人的意识及人与社会是一整体

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传统文化讲“道法自然，天人合一”，认为人与社会及自然是一个整体的。　现流行的功法无不注重意识活动。在传统的功法中，佛家强调的"明心见性"，道家讲的"修心炼性"，儒家讲的"存心养性"……不都是从意识上下功夫吗?用这个定义衡量国外盛行的松弛疗法，超觉静坐法，瑜珈等等，也是完全适用的。本定义强调了内向性运用意识而未提气，从传统气功来说，不仅避免了"气"特有的局限性，而且对炼气的功门来说，等于抓住了窍要。

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“正象社会本身生产作为人的人一样，人也生产社会。活动和享受，无论就其内容成就其存在方式来说，都是社会的，是社会的活动和社会的享受。自然界的人的本质只有对社会的人说来才是存在的，因为只有在社会中，自然界对人说来才是人与人联系的纽带，才是他为别人的存在和别人为他的存在，才是人的现实的生活要素；只有在社会中，自然界才是人自己的人的存在的基础。只有在社去中，人的自然的存在对他说来才是他的人的存在，而自然界对他说来才成为人。因此社会是人同自然界的完成了的本质的统一，是自然界的真正复活，是人的实现了的自然主义和自然界的实现了的人道主义。” 

【儒家功：着重于心性的陶冶、锻炼，以"存心养性"为主，主张在日常生活中砥砺意志、正心诚意，养浩然之气，以求"豁然贯通"。

佛家功：以虚无为宗旨，"明心见性"为主。目的在于"断惑证真"、"妙契佛性"。】

“甚至当我从事科学之类的活动，即从事一种我只是在很少情况下才能同别人直接交往的活动的时候，我也是社会的。因为我是作为人活动的，不仅我的活动所需的材料，甚至思想家用来进行活动的语言本身，都是作为社会的产品给予我的，而且我本身的存在就是社会的活动；因此，我从自身所做出的东西，是我从自身为社会做出的，并且意识到我自己是社会的存在物。” 

“首先应当避免重新把‘社会’当作抽象的东西同个人对立起来。个人是社会存在物。因此，他的生命表现，即使不采取共同的、同其他人一起完成的生命表现这种直接形式，也是社会生活的表现和确证。人的个人生活和类生活并不是各不相同的，尽管个人生活的存在方式必然是类生活的较为特殊的或者较为普遍的方式，而类生活必然是较为特殊的或者较为普遍的个人生活。” 

【超常智能只与具有整体特性的混元气发生作用，因而属于局部特征的各种理、化特征都不能显现其特殊性(人体特异功能实验、显示，在"搬运"过程中的磁铁的磁性，不能被检磁计检测到就是例证)。此即佛教禅宗"明心见性"之后所说的"见山不是山，见水不是水"的道理所在。当然，一旦功夫上进后，把超常智能与常态智能合二为一，就可同时体认到实体物的常态与超常态，此即禅宗的"见山仍是山，见水仍是水"的道理。】

“因此，人是一个特殊的个体，并且正是他的特殊性使他成为一个个体，成为一个现实的、单个的社会存在物，同样地他也是总体、观念的总体、被思考和被感知的社会的主体的自为存在，正如他在现实中既作为社会存在的直观和现实享受而存在，又作为人的生命表现的总体而存在一样。”（以上引自《马克思恩格斯全集》卷42第121－123页）

“历史的每一阶段都遇到有一定的物质结果、一定数量的生产力总和，人和自然以及人与人之间在历史上形成的关系，都遇到有前一代传给后一代的大量生产力、资金和环境，尽管一方面这些生产力、资金和环境为新的一代所改变，但另一方面，它们也预先规定新的一代的生活条件，使它得到一定的发展和具有特殊的性质……人创造环境，同样环境也创造人。”（《马克思恩格斯全集》卷3第43页） 

“人的本质并不是单个人所固有的抽象物，实际上，它是一切社会关系的总和。”（《马克思恩格斯全集》卷3第5页）

“人的本质是人的真正的社会联系。”（《马克思恩格斯全集》卷42第24页）

【(1)如果能主动地在意元体中进一步解除有生以来建立起的偏执参照系的束缚，建立起完满参照系，即可发挥出意元体的全部性能，对客观世界(包括对自身)的认识也就进入整体化层次。这就是佛家所说的"明心见性"。然而这仍不是究竟，《道枢?坐忘论》中说："虚无之道有浅深焉，深则兼被于形，浅则惟及于心。

　　目前，学术界(尤其是心理学界)把气功的运用意识，如意识集中、专一等与心理学的"注意"等同起来，这是对气功的运用意识没有认真研究与缺乏自身的真正体验的结果。这里且不说气功的运用意识的高层次内容(如"明心见性"等)，就拿意念集中来说，它与注意也是有着巨大差异的。诚然，注意的心理过程包括有心理活动指向对象与集中于对象，这与气功意念集中的心理活动指向并集中于练功的需要似乎相同，其实有很多不同。

　　所结之胎，原是凡胎，所出之神，原是凡神，依旧上不得天，依旧参不及圣，无可奈何，只得重做功夫。使这孩子，重去修真学道，重去明心见性。"这就是为什么出阳神后，还需要"九年面壁"之功的道理所在。

"该书不仅反复详细地阐述了炼心性的重要性，而且对忽略炼心性而径直炼丹的做法作了批判，同时还作了生动的比喻，说："奈何世之师家，但知炼命，不知炼性；但知天关闭气，移炉换鼎之法，不知性始真空浑然无物之理。所结之胎原是凡、胎……无可奈何，只得重做工夫，使这孩子，重去修真学道，重去明心见性(指九年面壁之功－笔者注)……此所谓因其本而反求其末也。譬如一人本原虚弱，兼带风寒，盲医无识，但去补其虚弱，连这风寒通补在内，病何由去?仙家炼命之学，补原之药也；炼心之学，去病之药也。】

“假定我们作为人进行生产。在这种情况下，我们每个人在自己的生产过程中就双重地肯定了自己和另一个人：①我在我的生产中物化了我的个性和我的个性的特点，因此我既在活动时享受了个人的生命表现，又在对产品的直观中由于认识到我的个性是物质的、可以直观地感知的因而是毫无疑问的权利而感受到个人的乐趣。②在你享受或使用我的产品时，我直接享受到的是：既意识到我的劳动满足了人的需要，从而物化了人的本质，又创造了与另一个人的本质的需要相符合的物品。③对你来说，我是你与类之间的中介人，你自己意识到和感觉到我是你自己本质的补充，是你自己不可分割的一部分，从而我认识到我自己被你的思想和你的爱所证实。④在我个人的生命表现中，我直接创造了你的生命表现，因而在我个人的活动中，我直接证实和实现了我的真正的本质，即我的人的本质，我的社会的本质。”（《马克思恩格斯全集》卷42第37页）

【意识要注意与大自然的整体联系的锻炼，要善于把外在混元气摄入自身。要注意深入、精微地体察不同层次的混元气，如果能体察意元体的真实景象，就是佛教禅宗的"明心见性"之功。在此基础上可以练"无中生有"这一层次的超常智能；进而练"有化归无"。

　　一般人都把超常智能视为神秘主义或神秘经验主义，这一方面是几千年来在气功、超常智能头上蒙上了封建迷信的面纱的结果，另一方面以往的各种知识(无论是科学的、宗教的还是气功的知识)都未能对超常智能予以理论上的阐明。过去都讲"只可意会，不可言传"，佛家对达到超常智能状态的"明心见性"的禅境，就直接称为"教外别传，不立文字"。现在的宗教则把它视为神鬼仙佛的"灵力"。】

“自然界没有制造出任何机器，没有制造出机车、铁路、电报、走锭精纺机等等。它们是人类劳动的产物，是变成了人类意志驾驭自然的器官或人类在自然界活动的器官的自然物质。它们是人类的手创造出来的人类头脑的器官，是物化的知识力量。固定资本的发展表明，一般社会知识，已经在多么大的程度上变成了直接的生产力，从而社会生活过程的条件本身在多么大的程度上受到一般智力的控制并按照这种智力得到改造。它表明，社会生产力已经在多么大的程度上，不仅以知识的形式，而且作为社会实践的直接器官，作为实际生活过程的直接器官被生产出来。”（《马克思恩格斯全集》卷46下第219－220页）

马克思、恩格斯在这方面的论述非常多，

【后世禅宗流入禅语机锋、呈口舌之辩，违反了禅宗的本意。禅宗强调心性的运用，以明心见性为宗旨，于中华气功学的理论和方法有巨大贡献。[场性物质]

　　佛教语。指不需经过长期修习而通过"顿悟"达到成佛(明心见性]目的的修持方法。这一过程不是经过收视返听锻炼而来，而是当下开悟，所谓"一说即是"，故称顿法。

[佛家]指佛教或属于佛教的学术观点、僧侣、功法等。如"佛家功：以虚无为宗旨，'明心见性'为主。"僧侣则称佛家弟子。

　　"觉"的刹那间，意元体的本性显现出来为"开"，"觉"之后即闭。若能在开的一刹那，意识当即内向体察入得关去，即能"明心见性"。但这决非是已形成外向性运用意识习惯的一般人可一蹴而就的。

　　②佛家指通过渐悟而达到成佛目的的方法。即通过长期收视返听的锻炼而达到意念专一，进而过渡到明心见性境界。传统气功认为，这是一个从事到理、从渐变到质变的过程，故称渐法，即有为法。

"明心见性"一词最早是达摩来中国后提出的。逐代下传，至六祖慧能以后，佛教禅宗练法讲明心见性。按佛教理论，心即佛，佛即性，叫心性，心性即佛性．众生皆有佛性，之所以不能成佛是因被世俗所迷惑没有开悟。

　　佛不是修来的，意念一动即是心，只要把本具有的佛性、心性找出来，就能成佛。此所谓"直指人心，见性成佛"，即"明心见性"。道家认为：万事豁开，过去的事不回亿，未来的事不去想，现在的杂念放弃，心中清清朗朗、浑浑沦沦，无知觉，无思虑，似乎五蕴皆空，四大皆虚，只有一轮明月，就是"明心见性"了。】

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道家辟谷、太极、气功授课老师

卢老师 

电    话 ：15872699979

辟谷乃是修道之人必会的功课。

南朝·梁·陶弘景《冥通记》卷一云：“夫做道士，皆须知长生之要。尔既未能餐霞饮景（餐霞饮景即辟谷功法），克己求真，徒在世上，无益于体”！

辟谷亦是长寿之法。《淮南子·坠形训》：“食气者，神明而寿。”

《西游记》第十七回：“想是那个妖精，传他些甚么服气的小法儿，故有此寿。”

学习真正的辟谷需要专业的老师，真辟谷法只用一点清水，不用其他任何有形营养类物质，可以一个星期、数十天及数月数年不吃，纯正的道家辟谷功法！

辟谷期间除了剧烈运动外，基本不影响日常工作及生活，真正的道家辟谷不服用辟谷丸、黄精、黄精汤、水果、水果汁、酵素、蔬菜、蔬菜汁、黄芪水、阴阳水、蜂蜜等等（用这些营养物质称作辟谷的，只能算是一种饮食的调节方法，非道家讲的辟谷功法，道家的辟谷功法，有完整的一整套的练功练习方法，以解决人体能量需求的问题）有形营养物质！

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