“人练功，功练人”--练功生活化(五）

十三、如何不被恶语所伤

不好听的言语，不赋予它认同感就是了

有一次，老师用开玩笑的语言，提醒孩子要振奋精神，保持正念。

孩子：爷爷，要是听到特别难听的话，让它往哪走，可以一点都不伤到自己呢？

老师：方才爷爷说那么多难听的话，你怎么还高兴呢？

孩子：因为，爷爷在开玩笑啊。

老师：如果您要是把好多不高兴的事情，都当成开玩笑呢？

他一来说你，你就想：开玩笑呢！

孩子：可是我有脑子，我知道那不是开玩笑啊！

老师：有时你听到一句话，你高兴不高兴，还不就是自己找的吗？都是你自己给它加了个不好的信息。

就像我刚才说“带鼻涕的、流眼泪的、赤模糊的”，不都是这么几个不好的词吗？怎么爷爷这样说你呢，你还挺高兴，还笑呢？

（众笑）

孩子：如果别人说的是我从没听过的一门外语，他们再怎么骂我，我也不会听懂，也就不会生气。

老师：哎，就是。其实，不管听懂了、没听懂，那个意义，还不是你自己给了它一个认同感吗？

孩子：不要赋予它那个意义？

老师：对。说到底，还不是自己认同的吗？你把它认同为不好了，它就是不好了。

所以把这些问题搞清楚了，慢慢地，以后我们不在语言这个符号上如何如何纠缠，自己要真正领会那个语言的实质。将来以后碰到尴尬的局面的时候，你这么一想，他不就不尴尬了吗？

要学会自己给自己消解那些不健康的认同感。你不认同它就行了。

——当你听到不友好或者冤枉你甚至侮辱你的话，又不便反击时，不赋予它认同感就是了。这样，你就不会为它所伤。通俗地说，对那些混账话，当耳旁风吧。

十四、做事蕴含着练心

练心，也就是修养意识，是练功的根本

老师在《中华心学沿革简述》里说，事法涵蕴着心法。正如王阳明所说：人须在事上磨练方立得住，方能动亦定，静亦定。

练心，也就是修养意识，是练功的根本。练心从何入手？就是每天打坐或练某个修心的方法吗？各种练心的方法当然重要，可是如果只有这些方法，即便暂时静下来了，一遇到具体事，尤其是麻烦事，烦恼会立即生起，心的安静会土崩瓦解。

老师早就讲过：修养意识必须在尘世中修炼，尤其是处在现代社会的人们，更是如此。

有一次，一位学生说：我很想好好修行啊。

老师说：把工作做好了，把学习搞好了，就是修行。

老师就此给我讲过樊迟问仁的故事。

樊迟问仁。子曰：居处恭，执事敬，与人忠。（《论语》）

樊迟问仁，是向孔夫子求教本体（心）是什么，夫子却教他做工夫：居处恭，执事敬，与人忠。就是在家休息不放逸，外出做事一丝不苟，与人交往忠厚真诚。这三项，都是日常事务上的工夫。

孔子的意思是：这几样做到了，就是修心。

十五、做事取得效果了，就不要浅尝辄止

成功了不要骄傲，失败了不要灰心丧气

要坚持始终不渝，就一定能够掌握这些规律

最后一定能取得成功

孩子：爷爷，我在试着按摩穴位治我的近视眼。不过就是几秒钟管用，过了几秒钟就又不管用了。

老师：好，像这个情况就是，告诉你方法以后，自己要去努力。

我：如果有了方法你不去做，那是没用的。

老师：就像你有一把好箭，就是不去射。（众笑）

我：是，再好的方法你不去用，永远都不会起作用。

孩子：其实我不是不去用，我就是属于那种用一两次就不用了。做个三分之一就不做了。是那种人。

我：浅尝辄止啊。那是不行的。

老师：正确的做法，那就是，一做，取得良好效果了，应该怎么办呢？乘胜追击。取得更加彻底的效果。

不能浅尝辄止。要不然，知道了好的方法，你不努力去做，你是对你自己不尊重啊！你这是不尊重你的劳动成果啊！你希望别人尊重你的劳动成果，你自己却不尊重你的劳动成果，那怎么行呢？

要学会自己尊重自己，尊重自己的劳动成果，尊重自己的人格，尊重自己的方方面面。到那个时候，那个你，就是处处是那个真的你。

老师：要坚持实践第一。什么叫实践第一？就是成功了不要骄傲，失败了不要灰心丧气，要坚持始终不渝，就一定能够掌握这些规律，最后一定能取得成功。

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