我们眼看手触的现实世界，是否就是这个世界本质？？？硬的就一定是硬的，软的就一定是软的，视线被挡住了就一定看不到东西，远在天边就一定听不到声音？？？眼睛看到的和耳朵听到的就一定是真实的？？？看到的、听到的一定就是现在的？？？如若不是，这个世界一定还另有奥秘！！！火红的太阳，蔚蓝的天空，飘渺的彩云，叠嶂的青山，辽阔的田野，高耸的楼房，平直的马路，喧闹的市场……这一切展现在你面前的五光十色的景象，有声音，有形象，有色彩，有温度，有硬软，有时间，有方位，物理学家称之为物理世界，哲学家称之为现象世界。不管人们怎样称呼它，有一个共同的问题在哲学史上争论了几千年：这个现象世界是精神的，还是物质的?是主观的，还是客观的?在现象世界的背后是否存在着一个本体世界?
普通的人们从来不关心这些玄奥的争论。人们习惯地把现象世界看成是不依人的意志为转移的客观物质世界。人们用这种朴素的唯物主义世界观不自觉地指导着自己的生活实践，好像一切都很自然，很谐调，很习惯，很合理。然而，正是这种朴素的唯物主义，蒙蔽了人们的眼睛，障碍了人类的智慧，使众多的人们在人体科学面前束手无策、力遏智穷。爱因斯坦说，在我们之外有一个巨大的物质世界，它离开我们人类而独立存在。这的确是正确的。但是，爱因斯坦所说的“物质世界”并不是普通人所理解的“现象世界”，而是在现象世界背后，作为现象世界物质基础的“本体世界”。本体世界是在冥冥之中存在的，现象世界是本体世界作用于人的感官，在人的感官面前呈现的感性形象。换言之，现象世界不是独立于人体之外的物质世界，它只是物质世界在人的感官和大脑中的反映。我们感官感知到的有形象、有色彩、有声音、有气味的日月星辰、山河大地、车水马龙、草花树木等等，似乎是在人体之外的东西，实际上是人的各种感觉的总和，是人的感性认识。正如爱因斯坦所说的：“自然科学，特别是其中最基本的物学，就是研究这样的感觉，物理物体的概念，尤其是刚体的概念，便是这类感觉的一种相对恒定的复合。”本体世界和现象世界的关系，就好比实际物体与镜中的影像的关系。我们的感官和大脑就好比是镜子，本体世界就好比实际的物体，现象世界就好比镜中的影像。我们直接认识的是现象世界，我们只能通过理性思维去推测本体世界的状态。对于这个问题，爱因斯坦是这样看的，他用钟表的外表状态来比喻现象世界，用表的内部机构来比喻本体世界。他认为，人的感官只能认识表的外在状态，即现象世界，却不能直接认识表的内部机构，即本体世界。他说：“我们企图理解的实在(即本体世界)，多少有点象一个人想知道一个合上表壳的表的内部机构，他看到表面和正在走动的针，甚至还可以听到滴答声，但是他无法打开表壳。”说现象世界是主观的、精神的东西，许多人无论如何是不能接受的。为此，我们例举一些事实，深入浅出地给以解释，希望读者与作者之间能得到共识。要知道，不搞清这个问题，你就永远不可能悟道，要想超凡入圣是万万办不到的。
在你面前放着一个玻璃杯。你睁开双目看仔细，用你的右手指从右向左按压你的右眼球。你会发现，你眼前的杯子变成了两个。现在我要问你，客观上明明是一个杯子，你为什么会看成两个。这两个杯子的形象是客观的，还是主观的，是物质的，还是精神的?物理学会这样告诉你：有一个客观的物质的杯子，它的光线，进入你的双眼，分别在左右两眼的眼底视网膜上成像，于是在你的大脑中形成了两个关于杯子的像。可见，你看到的不是两个物质的杯子，而是两个关于杯子的像。像是主观的、精神的东西，是主观对客观的反映。由此推论，在你未用手指压迫眼球时，你看到的也不是一个客观的物质的杯子，而是一个杯子的像。在你面前放着一个盛着水的玻璃杯。你把一根笔直的筷子斜插入水中，使其一半露在水面之外。这时你看到的是一根弯折的筷子。现在要问你，客观上明明是直的筷子，你为什么看到的是弯折的呢?物理学又会告诉你，由于筷子上的光线经过水和空气的界面时发生了折射，于是在人的视网膜上形成了弯折的筷子像。可见，你看到的是你的感官和大脑中的东西，是主观对客观反映的结果，而不是物质对象本身。
一个不透明的物体呈现红颜色是什么意思呢?物理学告诉你，在周围光线照射下，该物体把其他成分的光波吸收了，唯独把接近3.9×104赫兹频率的光波反射出来，这种频率的光波进入正常人的眼睛后，引起的主观视觉是红色。可见红色是主观感觉，物体本身客观上并没有什么颜色。因为同样频率的光波，对色盲人就不呈现红色，对其他的动物更不知会呈现什么颜色呢!有人会说，色盲人的视觉颜色是错误的。我说，不同人的视觉结构不同，反映同一种光波的视觉颜色也就不同。这里只有正常与不正常之分，不存在正确与错误之别。倘若有一天，大多数人都成了色盲人，到那时，今天的色盲人就成了正常人，而今天的正常人就成了色盲人。天文学证实，银河系的形状好像一个飞蝶，是一个椭圆形的扁饼，其直径10万光年(如图一所示)。这是说，从银河系一端A到另一端B，光波要走10万年之久。
假设今天夜晚，你站在C点处观察太空，用照相机拍下银河系的整体图景。又假设AC的距离是7.5万光年，BC的距离是5万光年。这就是说，你今晚看到的A星，是7.5万年前曾经在那里出现过，当时它发射的光，今天才被你看到，至于A星现在运行到哪里去了，它现在还是否存在，你不得而知。同样，B星是5万年前曾经在那里出现过，它现在在何处以及是否存在，你全然不知。这就得出了一个结论：你今天夜晚所见到的银河系的景象，是不同时期存在过的星的形象的历史性综合在你头脑中的投影。而现在银河系各星的真实存在状态，你永远也休想知道。
从以上这些事例分析，我们至少可以得出如下几点结论：
现象世界和本体世界是两个不同的世界。前者以人的主观精神的形式存在，是人的视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉的综合。在人看来，它好像是在人体之外，而其实是在人的感官和大脑之中。后者是在人体之外的物质世界，前者是后者的反映结果，后者是前者的物质基础。本体世界只有一部分转化为现象世界。这一部分的内容随着人类实践和认识的发展而不断扩大。几百年前，人类不知有电子、粒子、场存在着，不知几十亿光年、几百亿光年之外的宇宙空间还有星球存在，现在知道了。但是，本体世界永远会有无穷尽的内容尚未转化为现象，人类永远不能穷尽对本体世界的认识。我们已经认识了的东西可以证明它是存在的。我们尚未认识的东西不能断言它一定不存在。你没有认识到的东西，别人(如特异功能者)可以认识到。这就是说，事物存在与否并不依你、我、他的感官认识为转移。所以对待特异功能现象一定要慎重，不可以轻易给人家扣唯心主义、封建迷信的帽子。
(三)
现象世界和本体世界是反映和被反映、精神与物质、主观与客观的关系，二者永远不可能等同。本体世界是一个谜，一个“黑箱”，它只有转化为现象世界后才能为人所认识。但是当它转化为现象世界之后，它已经打上了人的主观印记。特别指出的是：由于不同的人、不同的动物，具有不同的感官或大脑结构，所以同一个本体世界对于不同的人、不同动物来说，呈现出来的现象世界也就不尽相同。狗看到的世界是黑白色，人看到的世界五彩缤纷，正常人和色盲人眼里的世界色彩不一样，蜜蜂眼里的世界比人类更生动、更好看。普通人只能看到人们的外表和万物的实体状态，在有的特异功能者眼里，大家都是骷髅，万物周围都有气场，整个世界光彩夺目、雾气腾腾。
你、我、他，我们每一个人都好比一台电视机。由于我们这些“电视机”的结构、质量、功能不尽相同，所以同一个客观世界的“舞台节目”反映到我们各自的“电视机”中，其色彩、声调、音质等等就不会完全一致。你这个“电视机”看不到的节目，不等于我这个“电视机”也看不到。谁的“电视机”结构好、质量高，谁看到“世界舞台”上的“节目”就丰富。要想更多、更好地了解宇宙的奥秘吗?你就必须改造、提高、优化自己的身心素质。这就要求你修行。只有遵循正确的方法，长期艰苦修行的人，才有希望超凡入圣，达到人生光辉的顶点。(四)
不同人的现象世界的性质是不同的。诸如颜色、声音、气味、三维空间、一维时间等等，仅仅是本体世界对我们普通人所表现的特性。这些性质对于其他特异人来说，可能并不存在。比如，我们以为某物离我们很远，它的光线、声音、气味，我们的感官不可能感觉得到。然而对于某些神通术者来说，该物体的光线、声音、气味可能具有不因距离增加而衰减的性质，或者物体并不如我们所认为的那么遥远，很可能就在他的身边。我们普通人以为某一固体是坚硬的，我们的身体不可能轻易地穿过它而不受到伤害。但对于掌握了遁术的人来说，任何物体都不存在不可入性，一切物体在他们看来都是场态的东西，都是可以相互交融的。我们普通人以为，已经过去的事情和未来才会发生的事情，由于我们没有对它的认识，所以不可能知道它的情况。但是对于具有宿命通的人来说，情况就不同了。在他的现象世界里，时间是可逆的，空间是四维、五维，乃至无数维，甚或是封闭的、环形的、可伸缩的。本体世界像是一台无比巨大的、无所不容的录音录像机。他想播放哪一时间、哪一空间的内容，他就随时可以收听、收看。总之，我们必须抛弃以往的旧世界观、旧思维方式，换以新的世界观、新的思维方式，才能彻悟特异功能和神通现象，才能寻得学道真经，从而将自身来个脱胎换骨的改造，才能超凡入圣，入圣达真方能真正的认知这个世界的真实!==========================================
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文章标题：真实的世界发布于2023-11-01 15:23:31
