中医基础知识·阴阳学说（一）

阴阳概论（一）

阴阳五行学说是中国古代人民创造的朴素的辨证唯物的哲学思想。因此，古代医学家借用阴阳五行学说来解释人体生理、病理的各种现象，并用以指导总结医学知识和临床经验，这就逐渐形成了以阴阳五行学说为基础的祖国医学理论体系。 阴阳学说是以自然界运动变化的现象和规律来探讨人体的生理功能和病理的变化，从而说明人体的机能活动、组织结构及其相互关系的学说。这种学说对后来古代哲学有着深远的影响，如中国的天文学、气象学、化学、算学、音乐和医学，都是在阴阳五行学说的协助下发展起来的。

阴阳学说在传统文化里是很重要的，因为中华古文明传统文化里边无处不渗透着阴阳学说理论，每一个领域都靠阴阳学说作指导。阴阳学说既是一个哲学学说，作为说明万事万物的一个说理工具，同时它还代表一定的物质内容。一般的书讲阴阳学说就说是哲学思想，它是一个说理工具，它说明万事万物相互对立的两个方面，它们怎么样起作用，怎么样起变化，以这个道理来阐述万事万物的，我们讲阴阳学说，除了说理，还代表一定的物质内容。阴阳学说和现在的矛盾论、矛盾对立统一学说是很一致的，很多地方。学过矛盾论的再学阴阳学说那就非常简单。两个非常的一致，不是完全相等。另外阴阳学说它不仅是哲学学说，而且它还包含着一定的物质内容，因为我们练功练气就需要谈这个问题了。

任何事物均可以用阴阳来划分，凡是运动着的、外向的、上升的、温热的、明亮的都属于阳；相对静止的、内守的、下降的、寒冷的、晦暗的都属于阴。我们把对于人体具有推进、温煦、兴奋等作用的物质和功能统归于阳，对于人体具有凝聚、滋润、抑制等作用的物质和功能归于阴，阴阳是相互关联的一种事物或是一个事物的两个方面。

传统整体观讲“道生一，一生二”，那个“二”就是指阴阳，那个阴阳就不是一般的学说，不是说理工具了，它是指的阴阳二气——阴气阳气。这两种气在宇宙里边，在宇宙发生学里边有这个过程，有阴气阳气这两种东西，这个阴阳二气再化生出万物来，它是一种客观存在。所以我们练功的人应该知道这点，阴阳学说它不是一般的哲学理论、说理工具，而且还有它的实际物质基础。我们练功练气应该懂得阴阳二气的客观存在，有这个东西。以前不要说阴阳二气，就说个“气”都说是神秘主义。你再说个阴阳二气就更神秘主义了。过去讲“神”说是神秘主义，讲道也是神秘主义，讲阴阳二气也是神秘主义，讲五行也是神秘主义。把这一切都归到神秘主义里边去了。其实不是那么回事。你练了气之后，慢慢慢慢来体认这些东西，它都是客观的存在。我们今天不从阴阳二气讲，讲阴阳二气就比较深了。用学说来讲阴阳学说，从哲学高度，从哲学概念上来讲它应该是什么样的理论。

阴阳学说认为：自然界任何事物或现象都包含着既相互对立，又互根互用的阴阳两个方面。阴阳是对相关事物或现象相对属性或同一事物内部对立双方属性的概括。

这个阴阳学说从哲学上来讲，也是中国哲学的本根理论之一。什么叫本根？宇宙的本根，本体论。中国的宇宙本体论最少是那么几大家，一家是道论，道是宇宙的本根，一种是元气论，元气是宇宙的本根，还有的说道和元气是一个，但是从古典哲学上分是不一致的。第三个就是阴阳也是宇宙的本根。当然还有个唯心的理气，宋明理气学说，也是宇宙的本根。所以阴阳从哲学上来讲是宇宙的本根的学说，它从这建立起来。不过这个宇宙本根在中国的传统文化当中怎么把它统一，这么多理论是不是各自独立的呢？如果从练功的高度来看这些理论，它们不是各自独立的，从练功来观察、体察，或把古典的学说审查一下，这四个本根它是有一定的范围和内容的。说“道”是宇宙的本根，对不对？对，说它是最根本的，有它的物质，也有它的规律。说元气是宇宙的本根，它也是化生我们这个宇宙的本根。它怎么个本根法呢？它是在道的基础上演化出元气，由元气演化出万事万物，宇宙的万事万物是从元气演化过来的，最根本的元气，所以这也是本根。

阴阳学说认为：阴阳之间的对立制约、互根互用，并不是处于静止和不变的状态，而是始终处于不断的运动变化之中。“阴阳者，有名而无形”――《灵枢·阴阳系日月》。

那么阴阳呢，阴阳更具体一点了，阴阳二气直接化生宇宙万事万物。正因为这一点讲阴阳本根，《黄帝内经》讲得比较突出，“阴阳者天地之道也”，天和地，日月星辰称为天，大地称为地，它的根本道理，演化这样的具体事物，由阴阳直接演化过来的。所以这个本根理论是从万事万物的角度，这三个层次，都算本根的东西，但本根里边又有差异。那么讲阴阳生天地，天地之道也，什么意思？阴阳是天地万事万物的规律和道理，所以讲阴阳学说就讲具体事物了，“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”这个问题《黄帝内经》就是这么讲起来的，天和地的规律，万事万物的纲领，一直在变化，都是从阴阳而来，阴阳一变化万事万物就都在变化了，阴阳能够统帅万事万物。所以真正要讲万事万物的变化要从阴阳讲起来，在这一点上我们知道阴阳学说是统帅万事万物的根本学说，是从这个意义上讲的。阴阳学说有它四个内容或说四个基本规律。

“一阴一阳之谓道”――《易传·系辞》。道：指“道理”、“规律”，“阴阳者，天地之道，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也”――《素问·阴阳应象大论》。

阴阳的对立规律，阴阳的相互对立。阴和阳代表一个事物当中的两个相反的方面，相对立的东西。在《黄帝内经》里讲了很多，天为阳，地为阴，日为阳，月为阴，火为阳，水为阴，男为阳，女为阴，它这是指的对立的事物，两个性质相反的对立事物。而这两个事物它的对立性非常明显非常突出，似乎是不可调和。把这个事物再扩展一下，它代表了凡是动的、热的、向上的、积极的、在外面的，这一切都是属于阳，反过来的就属于阴。这个阴阳还有个特殊性，它不是固定的，不是机械的，它是可变的。这个阳里边还可以再分阴阳，阴里边也可以再分阴阳。你看阴阳鱼，大的分一个阴阳鱼，鱼里边还有眼，阴鱼里边有个阳眼，阳鱼里边有个阴眼，一个黑的，一个白的。它那个眼还可以再分阴阳，可以细分。过去讲阴阳者数之可十，推之可百，数之可千，推之可万，阴中有阳，阳中有阴，分之无穷。细分，阴中有阴，阴中有阴，无穷尽。

凡是运动的、外向的、上升的、温热的、明亮的、无形的、兴奋的、外延的、主动的、刚性的、方的、山南水北都属于“阳”；凡是相对静止的、内向的、下降的、寒冷的、晦暗的、有形的、抑制的，内收的、被动的、柔性的、圆的、山北水南都属于“阴”。

    那怎么讲？打个比喻。这个桌子上面属阳，下面属阴，外面属阳，里边属阴。可是有抽屉，把抽屉往外一拉，抽屉里边也有上面下面，又有内外。它的阴阳是可分的，所以它这个阴阳不是一定的。所以这样来看它的对立性，它是可分的，所以如果我们能够这样去注意一件事情讲讲阴阳，象这个屋子里边光亮的属于阳，暗的属于阴，那么灯光亮就属于阳，桌子下面不亮就属于阴。再细分，灯下边亮，灯上边黑一点，属于阴。所以你要细分它是可以分起来没有边的。

阴阳的可分性指阴阳之中可再分阴阳。如：以天而言，昼为阳，夜为阴；白昼又可再分，上午为阳中之阳，下午为阳中之阴；黑夜亦可再分，前半夜为阴中之阴，后半夜为阴中之阳。

      过去讲的阴阳规律都讲自然规律，都是自然的，现在就不一样了，现在讲阴阳五行的道理，以前好使唤，现在不好使唤了，因为以前是自然的。现在人为因素加进去就变了，不一样了，比如一个山，以前讲山前为阳，山后为阴，因为山前太阳照着，山后遮着太阳。如果是冬天，你看山前雪化了，山后雪化不了，因为山后为阴。阳为热，阴为寒，这是阴阳对立的。你现在如果在山后搞个发电厂，把前边挖个冰库，一装水冻了冰了，有水了，山前的那个阳就不是纯阳了，山后的阴也就不是纯阴了，人工把它变了，这是阴阳的可变性，所以现在的自然界和以前的自然界就不一样。人搞了很多人为的东西，就把自然界打上了人的意志的烙印。所以阴阳规律就需要加进人的因素去了，光靠自然界就不行了。地上为阳，地下为阴，上边为阳，下边为阴，可现在修了地下商场，人也多了，那个阴就和原来不一样了。你上边来的大库装东西，没有人，它这有阴了。所以这里边都是可以转化、可以变化的。

交感指阴阳的交互作用，相错则是指这种相互作用十分错综复杂。阴阳交感是万物得以产生和变化的前提条件。

     所以我们对这个阴阳的对立要知道它是可分的、可变的，它是灵活的，它不是死的。我们运用阴阳的对立性观察事物的时候也应该这样去观察。比如我们安静地呆着叫做阴，一动叫做阳。可你这呆着时，里边在运气，里边在动弹，它又不是纯阴了，你那是运动去了。运动怎么把它不动了？如果你运动时很沉着。为什么有的人到了比赛的时候，能比赛出好成绩，有的一比赛成绩出不来？比赛的时候形体一运动很激烈，但他脑子里边也很慌张，好了，成绩打不出来了。形体运动很激烈，可脑子里很沉着，该怎么就怎么支配最好。这也是一样，阴阳平衡的。所以我们考虑对立的时候，阴阳有它的对立性，在对立当中取得平衡。所以过去中医讲“阴平阳秘，精神乃治”，就是阴阳要平衡的意思。是对立的，但是要平衡。所以我们讲大到宇宙也是阴阳对立的。大宇宙怎么分？一个有形的物质，一个无形的物质。这无形之气称为阳，有形的形称为阴。这是气为阳，清阳上升成为无形，浊阴下降而成为有形。所以这是有形之物称为阴。无形之气，那个气是流动的，属于阳。

阴阳的互根互用关系古人称之为阴阳相成，1.指凡阴阳皆相互依存，即阴和阳任何一方都不能脱离对方而单独存在。如：上为阳，下为阴。如果没有上，也就没有所谓的下。2.指在相互依存的基础上，某些范畴的阴阳还体现出相互资生、相互为用的关系特点。

     现在有些人讲，有无形的阴世界。跟阴阳学说是对不上边的。阴阳学说里无形之气属于阳，有形之体才属于阴，所以阴阳学说有特定规律，特定的内容。拿人来说，神，精神属于阳，体属于阴，气对于有形之体来说属于阳，对于神来说又属于阴。它的对立性还得看相对比的情况来说。有些人对这个中国的阴阳学说没有很好的学，就随便说，似乎一听，“阴世界”，“阴物质”，和这个阴阳学说对不上口啊。阴阳学说不是这个样子的。那是什么呢？那是民间宗教“道会门”讲的，“有个阴间，鬼，地狱。”我们练功对这些问题慢慢慢慢的、一步一步的要从理论上正本清源，使之走到科学上来，清除那些错误理解的东西！

阴阳学说认为，世界是物质性的整体，自然界的任何事物都包涵阴和阳相互对立的两个方面，而对立的双方又是相互统一的。阴阳的对立统一运动，是自然界一切事物发生、发展、变化及消亡的根本原因。正如《素问阴阳应象大论》说阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始。所以说，阴阳的矛盾对立统一运动规律是自然界一切事物运动变化固有的规律，世界本身就是阴阳二气对立统一运动的结果。

=============================================

功法内容·请订阅此书

书内仅第一卷（三卷合一本）《调息秘要》就披露了儒、释、道、医、武、密等各门各派的练功诀窍。《调息秘要》关键就是讲特殊的调息方法，书里讲了近三十种调息方法，其中比较秘密的近二十种。《调息秘要》讲的调息内容不是一般的，而是被过去许多门派认为是诀窍、保密的东西。这些东西不能随随便便的动，调息要有一定的规章要求。这些练功的方法过去有，但具体怎么调息没有讲，而我们书中讲了好些调息的要点。这些调息秘诀，即使现在，你跟个明白的老师多年，也不一定会随便告诉你，为助爱好修炼者少走弯路，个人费时半年编辑整理老师的著作，希望有缘者也能得老师之甘露，广获受益！仅印刷了三千册（三卷合一，60元/本），望有缘者得之，售完即止！

（注：有意者学习或交流，可加卢老师个人微信及电话：13227602277）

=============================================

个人微信

个人公众号