朱子提倡之气节：攘夷狄、复疆土

士君子生宇宙间，所以能浩然自立，有不可磨灭之精神者，讲明气节而已。《孟子》曰：「居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。」此言立身之气节也；又曰：「惟大人为能格君心之非。」「一正君而国定。」此言立朝之气节也。朱子一生出处精神，惟以气节为重。读《壬午》《庚子》《戊申》《己酉封事》诸篇，浩然正大之气，溢于楮墨之表。呜呼！盛矣！厥后文文山先生廷对策问谓：「政治之本，在于帝王不息之心。」其说实本于朱子《戊申封事》。而谢叠山、陆秀夫诸贤接踵而起，岂非讲学之精神有以致此？然则，宋末气节之盛，实皆朱子提倡之功有以激厉之也。而余向所深佩者，尤在攘夷狄、复疆土两事，特节录于左，以兴起吾人爱国之精神。

朱子《壬午封事》曰：

今日之计，不过修政事、攘夷狄而已矣。然其计所以不时定者，讲和之说误之也。夫金虏于我有不共戴天之仇，则其不可和也，义理明矣。夫议者所谓「本根未固，形势未成，进不能攻，退不能守」，何为而然哉？正以有讲和之说故也。此说不罢，则天下之事无一可成之理，何哉？进无生死一决之计，而退有迁延可已之资，则人之情虽欲勉强自力于进，为而其气固已涣然离沮而莫之应矣 。其守之也必不坚，其发之也必不勇。此非其志之本然，气为势所分，志为气所夺故也。然则，本根终何时而固？形势终何时而成？恢复又何时而可图？守备又何时而可恃哉？则是以骄敌者，乃所以启敌而自骄；所以缓寇者，乃所以养寇而自缓；为虏计则善矣，而非臣子所宜言也。

此朱子议「攘夷狄」之精神也。

又曰：

请复土疆，冀其万一之得，此又不思之大者。夫土疆我之旧也，虽不幸沦没，岂可使仇雠之虏得以制其予夺之权哉？顾吾之德与力何如耳。吾有以取之，则彼将不能有而自归于我；我无以取之，则彼安肯举吾力之所不能取者而与我哉？且彼能有之而我不能取，则我弱而彼强，较然明矣。纵其予我，我亦岂能据而有之？彼有大恩，我有大费，而所得者未必坚也。向者燕云三京之事，可以监矣。是岂可不为之寒心哉？假使彼诚不我欺而不责其报，我必能自保而永无他虞，则固善矣，然以堂堂大宋，不能自力以复祖宗之土宇，顾乃乞丐于仇雠之戎狄，以辱国家。臣虽不肖，窃为陛下羞之。

此朱子议「复疆土」之精神也。

虽然，复仇复土，岂空言所能致哉？当有所以能复之实策，盖恢复必有恢复之资，实仓廪、储边备是也；又必有恢复之人，选将帅、励士卒是也；又必内外不间以谗慝之口，亲君子、远小人是也。读朱子《戊申封事》曰：「此事之失，已在隆兴之初，遂使宴安酖毒之志，日滋日长；卧薪尝胆之志，日远日忘；是以数年以来，纲维懈弛，衅孽萌生。区区东南事，犹有不胜虑者，何恢复之可图？」盖朱子之言，痛心极矣。如《封事》所言（以下所引，皆《戊申封事》）虞允文为相，尽取岁终羡余之会，输之内帑，以奉燕私之费，曾怀破祖宗旧法，尽刷州县旧欠，悉行拘催，「生灵受害，冤痛日深」，则彼时内外之仓廪可知。屯田者，边备之所以储也。《封事》中极论当日屯田之弊，「不募其愿耕者以行，而强其不能者以往，至屯则偃蹇不耕，反为民田之害」，则彼时之边备可知。又言诸将求进，必先殖私财以结朝廷之私人，私人以姓名付于贵将，贵将具为奏牍而言之，谐价输钱，无异晚唐债帅 。其选置之方，乖刺如此，则彼时之将士可知。更有大者，君子小人之消长，国家否泰之机也，未有用小人而国不危亡者。《封事》所言「往者渊、觌、说、抃之徒 ，势燄薰灼，倾动一时，已无可言矣」，顾今所取以自辅者，「未尝有如汲黯、魏征之比，反得如秦桧晚年之执政台谏者而用之，盖彼以人臣窃国柄，而畏忠言之发其奸，故取此流以塞贤路。」则彼时君子、小人莫辨又可知。呜呼！朱子毕生精神，志在恢复，而其言不用，卒至万事疲苶，绝无振作之几。《易》曰：「井渫不食，为我心恻。」可胜叹哉！

夫忠孝者，生人之大节也。朱子距今九百年，忠孝纲常，炳如日月。后之学者，仅知朱子研训诂、穷义理、尚躬行、明道德，庸讵知其本原忠孝若是？呜呼！当宋南渡以后，讲和之为害烈矣。读岳武穆宗忠简遗文，未尝不为之太息流涕也。朱子父韦斋先生以不附秦桧和议，致遭贬黜，故朱子平生专以复仇为要旨。虽然，欲复仇当明战略，而讲战略首在自强。朱子之言修攘也，谓必敬以直内而后能内修政事，必义以方外而后能外攘夷狄，岂迂言哉？盖敬义者，周武王所守《丹书》之训，所谓：「敬胜怠者吉，义胜欲者从。」此千古战事之本。可见朱子自强之策，胥在本心方寸之间，其非虚憍浮夸之士所可伪托，明矣。而维时陈同甫之徒，乃诋道学为无用，谬哉！谬哉！

且自古圣贤豪杰，未有不文武兼资者。朱子平生精神生活，以《大学》格致为宗。格致者，兼学问、践履、阅历而言。能为第一等之学术，始能行第一等之政治。考朱子自主簿以至安抚使，仕于外者仅九载，在南康二年，在漳州一年，在潭州不满三月，盖自同安以来，「未尝有所终三年淹也」 。然其流风善政，民不能忘。约之可分三大纲，曰美风化之政，则如褒崇忠孝大节、俎豆先代名贤、修明礼教仪式；曰兴庠序之政，则如修葺学校书院、广储经史书籍、躬亲讲习讨论；曰惠闾阎之政，则如敦崇伦纪、清厘经界、兴修水利、蠲减赋额、简省繇役，蒸蒸乎盛治矣。

而其精神之尤可师法者，则在经武之政。约之可分五目。一、条陈军政，如《庚子封事》所论，考核军籍、练习民兵等是。二、训练武艺，如在同安时彻地作圃，令民习射；在漳州时，每日更番入校场角艺等是。三、谕降洞猺，如在潭州时，猺人蒲来矢作乱，遣军校田升谕以威福，不血刃而降等是。四、约束保甲，如严禁保甲借口关集、聚众弄兵、陵弱暴寡等是。五、劾罢庸将，如安抚潭州时，严劾东南第八将陆景伍尸位养疴，立即罢斥，军政为之一肃等是。

夫朱子才略，经文纬武，惜其在朝祗六十日，为佥壬所阻，在外任屡迁，故其设施仅止此。藉令其得位乘时，膏泽下民，当不难佐成尧舜之治。孔子曰：「学道爱人。」又曰：「我战则克。」朱子其庶几矣。