魏了翁佚文发覆

魏了翁佚文发覆

      魏了翁是南宋名臣，也是文化名人。在思想史上，继朱熹之后，他与真德秀“西山、鹤山，双峰并峙”，为南宋中后期理学干城。在经学史上，他以其独具特色的见解和成就俨然成家。在文学史上，他与真德秀并驾齐驱，名扬天下，占据着当时文坛的重要一席。在教育史上，他以其系统的教育思想、教学方法和丰富的教学实践，成为继胡瑗、张载、吕祖谦、朱熹等教育大家之后的又一重要人物。作为蜀人，他在四川各地为官多年，钻研学术，传播文化，其学术思想已成为蜀学的重要组成部分。魏了翁在诸多领域的贡献，奠定了他在宋代文化史上的重要地位，对后世产生了深远影响。收集整理其存世文献，深入研究其学术思想，对认识宋代思想史、经学史、文学史、教育史及巴蜀文化史具有重要意义。

      现存魏了翁文集惜无完本,【1】因此，佚文的搜集对研究魏了翁的生平思想、学术文化贡献格外重要。因历代所辑寥寥无几，所以今人的搜罗收获甚微【2】。利用整理《魏了翁集》之机，我们对魏了翁佚文进行了全面搜集。最近，在台湾“国家图书馆”所藏清山阴沈氏鸣野山房影抄明安国铜活字本《重校鹤山先生大全文集》卷一百零七、一百零八中意外地发现了自宋本以来各本皆缺失的《周礼折衷》下（《司裘》至《夏采》）及6篇佚文【3】，令人惊喜。安本在魏了翁文集的四种版本中情况最为复杂，国家图书馆、上海图书馆、南京图书馆、浙江天一阁、日本静嘉堂文库均有收藏，残缺不一。除铜活字本外，尚有清抄本数种，残、全情况亦各不同。今所知见多种铜活字本以上佚文皆缺，反而出现在清代影抄本中，实在匪夷所思。日本静嘉堂文库所收陆心源皕宋楼藏安国重刊《鹤山先生大全文集》本有抄配，《书安忠定行状后》《跋李梦庚韶卿上梁纶漕使书》置于卷六十五末, 《夹江开国男何公友谅墓志铭》置于卷八十七末,皆陆心源所为【4】，具有重要校勘价值。考宋本目录于卷一百零一注“此后并新增”，而开庆元年佚名者《鹤山文集跋》言新增内容提供者之一为“制干何璟”，与此数篇佚文所云“得之提干何璟立夫”相符，可知这些佚文应为开庆间刻印时所辑【5】，其后流传过程中散佚。鸣野山房主人沈复粲生于乾隆四十四年（1779），卒于道光三十年（1850），其后藏书散失，则其影抄魏集当在道光间。同治十三年，缪荃孙在蜀中吴棠幕曾校刻旧抄安本，其后又比对了丁丙所藏安本，据之选编整理成了《鹤山文钞》，录上述佚文4篇及《周礼折衷》下。由于今所见明刻安本无佚文，而鸣野山房影钞本、《鹤山文钞》又为晚近选抄，以致存留于此二书中的这些重要佚文被学界高度忽略，其价值长期埋没。以下录出原文【6】，略加疏释考辨，以供参考。

     “安忠定”即安丙（1148—1221），字子文，广安军甘溪场（今四川省华蓥市永兴镇）人，南宋名臣。以抗金定蜀之功声震朝野，官至四川宣抚使、同知枢密院事，卒赠少师，封鲁国公。《宋史》有传。

      文云“公薨之十四年，天子亲政，改元端平。明年，内出手札，赐公谥曰‘忠定’”，知此篇作于端平二年之后，距了翁去世一二年耳，是为老笔。

       安丙功高盖世，然其行状早佚，仅有嘉定十六年十二月其门生赵大荣所撰墓志传世【28】，但残缺较多。此篇虽名“书后”，但内容丰富，实同行状补遗，对了解人物生平极有裨益。略数其大端：

      事迹：如“前去三至阙下”“公在黔日”“赴急周困”，未贵时接济蜀之二子，“月以俸余班宗族之贫者”。

     才干：如“吴挺实敬异之，凡边防利害，率从公诹决，诸将皆倾心愿附。曦得诸见闻，固已服公才猷之懿”“经济弘阔”。

      学术文章：如“学本于性情”。

      品德性情：如“简易宽和，平夷质实”“不怒而威”“性孝友，与其弟相依为命”“略无德容”。

      文献：如嘉定十年三月庚子李安行弹劾之辞“反覆不靖，意实叵测”，次日辛丑制书之辞“博达宏深，疏通强敏，大忠许国，绝识研几”，皆为其他文献所不载。又如端平二年赐谥制乃吴泳作，见《鹤林集》卷十，而以此校彼，文字或胜。如“抳以柄臣”，彼作“扼以柄臣”；“锡之嘉名”，彼作“锡之尊名”；“无愧怍于九原”，彼作“无愧怍于九泉”;等等。又如，此篇与墓志部分文字全同，盖因“其见诸行事纪载有未能尽”，旨在“摭其大略，以俟太史氏择焉”，重点是补行状史传之缺，故不排除摘引墓志文句的可能。因此跋全篇完整，反过来恰可补残存墓志之缺。如墓志“将有苗刘，则生魏公；□□逆亮，□□□□”，此作“不有苗傅、刘正彦，无以见张忠献公；不有金亮，无以见虞忠肃公”；“下笔□□□□□，□□不喜作钩□□”，此作“下笔輙千言不休，独不喜作钩棘语”；“□□□□□，□出当代，□者□其厓壁必崭绝难近”，此作“虽才明磊落，杰出当代，闻者意其厓岸高峻”；“当其□□□□□，□□□，又为□□□□□，□□人□□知也”，此作“遇意所欣，既举之，又以请于他人，其人或不知也”；“间亦有负公使令，反为盛德之累□，□□□□□□□□□”，此作“间有负公使令，反为公累者，君子以为观过知仁也”；“□□□□威以□□□，□□□□服士心，□□涉险”，此作“若夫兼恩威以御将帅，信赏罚以服士心，蒙难涉险”；“而独不得一觐□□，□□□□□□□□□，□显休命，则□也”，此作“而不得一觐人主，以吐平生抑郁忠愤之气，则天也”；“□□□□嗜爱，声□□□，尤为淡泊”，此作“公平生寡嗜好，声色之奉，尤为淡泊”，可补出重要缺字可谓多矣。

      而间有墓志与跋文意同文异之处，亦可互补互证。如墓志言“其所自奉养，虽至贵□□贵时不少改异”，此作“所自奉养始终如一”；“公学术皆本经济，耻迂阔不适于用”，此作“公学本于性情，经济弘阔”；“及为文章，词源浩渺”，此作“至其发于辞章”；“而法门简易，持心近厚，无如公者”，此作“而简易宽和，平夷质实”；“可谓暴□天地而无愧，质诸鬼神而不疑”，此作“固已建诸天地而无愧”；“事业如是”，此作“事业光明，恩礼赫奕”；“惟奕棋至老不倦，虽倥偬不废，几成癖矣”，此作“惟奕棋至老不倦”；“常所论著有《皛然集》藏于家”，此作“尝所论著有《皛然集》五十卷藏于家”；等等。

       以上重要资料或为《宋史》本传及安丙相关文献所不载，唯赖了翁此文得以保存，可与相关文献互补互证，足见珍贵。

     见于鸣野山房影钞本卷一百零八及《鹤山文钞》卷二十九，文长不录。

     按，何友谅其人文献记载甚少，此篇为仅存之完整墓志，价值极大。友谅卒于绍定六年正月，葬于四月。文云“公之葬，其子来请铭。予方以祥部起家，未皇也。而请不置，义不得辞，乃叙而铭之”。据《宋史·理宗纪》：绍定五年八月“己未，魏了翁以宝章阁待制、潼川安抚使知泸州”，了翁于次年春赴任【30】，即友谅卒葬之时，是时未暇作墓志。后因其子“请不置”，方“叙而铭之”，则此篇之作当在绍定六年或更晚，距了翁去世之嘉熙元年仅三四年耳。

见于鸣野山房影钞本卷一百零七及《鹤山文钞》卷末《周礼折衷》之四，文长不录。

《周礼折衷》乃魏了翁门人税与权于绍定六年夏至端平元年冬了翁第二次知泸州时所录，是关于《周礼·天官》的注疏摘要和评析，起《冢宰》总叙，终《夏采》【39】。与权嘉熙三年孟春《周礼折衷后序》云：“右《周礼折衷》上下篇，本名《江阳周礼记闻》，会失其上篇，先生犹子高斯道收录以见归，二篇始完。间举似泉使王应辰氏，贻书曰：郑诸说于是论定，宜以鹤山《周礼折衷》名之。”【40】是嘉熙三年首次名《周礼折衷》并刻之为两篇。最早著录此书单行本的是陈振孙《直斋书录解题》【41】。最早将其刻入《鹤山先生大全文集》的是成都府路提刑佚名者。据文集末该佚名跋及吴潜后序，时间在开庆元年，书的来源是制干何璟所藏残本，并实分为三卷【42】。单行本未见存世，其书主要随了翁文集流传。

《直斋书录解题》《宋史·艺文志》以下诸家著录皆为二卷，唯刊入文集者为三卷。然现存最早的宋开庆本文集已缺一卷，故将一百零六、一百零七两卷合为一卷；安国本直将一百零七卷缺之，吴凤本同；而《四库全书》本则分一百零六卷之半为一百零七卷，以足四卷之数，不知实已残缺。是现存诸本《周礼折衷》皆仅存三卷，止于《职币》。而此鸣野山房本置于卷一百零四、一百零五、一百零六、一百零七，为上、中、下三卷，其中卷一百零七起《司裘》，而以《夏采》终；《鹤山文钞》附录为四卷，前三卷与诸本同，第四卷恰好接续《职币》，起《司裘》，终《夏采》，完整地覆盖了整个《天官》，岂非天外飞来之完璧？书须寓目，果非虚语。其对魏了翁学术文献研究的价值显然不可估量。

以上佚文的发现，对于魏了翁及相关人物的研究具有重要意义。

第一，有助于补充魏了翁生平事迹。

如赵孝祥，不见于其他文献有记载，无人知了翁有此同里姻亲者。查了翁岳母姓赵，《鹤山先生大全文集》卷九十有《哭赵广安昱文》，此赵昱即了翁岳母之弟；又有《家庙祭文》，其中有“伯母赵氏五娘子”，不知与孝祥有无关系。此答赵书提供了进一步考查的线索。如何友谅与了翁的交往，也唯赖此墓志一篇始为世人所知。如何友谅绍定五年至鹤山探望了翁，彭东焕《魏了翁年谱》未见记载。又如高斯得至靖州探望了翁始末，彭东焕《魏了翁年谱》只记载了其登第后由京城返至靖，不知其赴京殿试途中亦尝先至靖，唯答赵孝祥一书中记载了此次经历。以上这些行实皆仅见于佚文记录，可补史传和年谱之缺。

第二，有助于了解魏了翁思想学术。

如答赵书论时弊五事：其一去病相，虽了翁对史弥远历来反感，正因忤其意而遭贬，然除此书外任何公私文字皆无质言当罢免之者。其二正后妃之名，议论亦仅见于此。其三言养储，唯文集卷十九《被召除礼部尚书内引奏事》第三札隐约略露保寿继嗣及养储之意，但其辞委婉，兼时弥远已死，与此其方当道，势焰熏天之时不同。其四言放权，亦仅文集卷十九《被召除礼部尚书内引奏事》第二札略提及中覆事，乃一笔带过，不如此书之详。又如了翁与安丙私交甚密，《书安忠定行状后》于丙推崇备至，而既已言李好义，对丙因私怨杀平吴曦另一功臣杨巨源之事却只字不提，讳莫如深，有倚轻倚重之嫌。又如刘德秀乃庆元党禁中攻伪学之急先锋，韩侂胄之党，何友谅为其所赏识。了翁学朱熹者，而其《夹江开国男何公友谅墓志铭》言刘言何，略无忌讳，何耶？以上记载皆唯一仅存，对于全面客观评价魏了翁思想助益多矣。

第三，有助于补魏了翁文献之缺。

宋开庆本文集目录卷一百零八列诗文6篇而正文阙如，此《书安忠定行状后》《跋李梦庚韶卿上梁纶漕使书》《夹江开国男何公友谅墓志铭》等6篇诗文皆在其中，已补其缺。而《答邛州赵孝祥昊正奏书》更为宋本目录所不载，乃文集编纂之初所遗。尤其是宋以来各本所缺之《周礼折衷》第四卷，使此书复归完璧，可谓居功至伟。这些佚文为残缺的魏了翁文集增添了一抹亮色。

第四，有助于研究相关人物。

如赵孝祥、李梦庚其人，佚文皆提供了新的材料。安丙无行状传世，《书安忠定行状后》对了解其生平事迹、才干、学术文章、品德性情及制词文献裨益甚多。何友谅文献记载不多，《夹江开国男何公友谅墓志铭》是唯一完整记录其生平事迹的存世之文。这些佚文对于相关人物的研究无疑至关重要。

出则兼济天下，入则涵泳内心，耿介不阿，实事求是，忠清许国，以民为大，此乃了翁之风范，从其佚文也可见一斑。胡炳文的知行论及其对韩国儒学的影响··

END

编辑:  曾晓芬

初审:  卢庆辉

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序安忠定行状后 序：静嘉堂本作“书”。得之提干