捉得金晶固命基,日魂东畔月华西。
于中炼就长生药,服了还同天地齐。
莫怪瑶池消息稀,只缘尘事隔天机。
若人寻得水中火,有一黄童上太微。
混元海底隐生伦,内有黄童玉帝名。
白虎神符潜姹女,灵元镇在七元君。
三亩丹田无种种,种时须藉赤龙耕。
曾将此种教人种,不解铅池道不生。
闪灼虎龙神剑飞,好凭身事莫相违。
传时须在乾坤力,便透三清入紫微。
不用梯媒向外求,还丹只在体中收。
莫言大道人难得,自是功夫不到头。
饮酒须教一百杯,东浮西泛自梯媒。
日精自与月华合,有个明珠走上来。
不负三光不负人,不欺神道不欺贫。
有人问我修行法,只种心田养此身。
时人若拟去瀛洲,先过巍巍十八楼。
自有电雷声震动,一池金水向东流。
瓶子如金玉子黄,上升下降续神光。
三元一会经年净,这个天中日月长。
学道须教彻骨贫,囊中只有五三文。
有人问我修行法,遥指天边日月轮。
我自忘心神自悦,跨水穿云来相谒。
不问黄芽肘后方,妙道通微怎生说。
肘传丹篆千年术,口诵黄庭两卷经。
鹤观古坛松影里,悄无人迹户长扃。
独上高峰望八都,黑云散后月还孤。
茫茫宇宙人无数,几个男儿是丈夫。
天下都游半日功,不须跨凤与乘龙。
偶因博戏飞神剑,摧却终南第一峰。
朝游北越暮苍梧,袖里青蛇胆气粗。
三入岳阳人不识,朗吟飞过洞庭湖。
趯倒葫芦掉却琴,倒行直上卧牛岑。
水飞石上迸如雪,立地看天坐地吟。
吾家本住在天齐,零落白云锁石梯。
来往八千消半日,依前归路不曾迷。
莲峰道士高且洁,不下莲宫经岁月。
星辰夜礼玉簪寒,龙虎晓开金鼎热。
东山东畔忽相逢,握手丁宁语似钟。
剑术已成君把去,有蛟龙处斩蛟龙。
朝泛苍梧暮却还,洞中日月我为天。
匣中宝剑时时吼,不遇同人誓不传。
偎岩拍手葫芦舞,过岭穿云拄杖飞。
来往八千须半日,金州南畔有松扉。
养得儿形似我形,我身枯悴子光精。
生生世世常如此,争似留神养自身。
精养灵根气养神,此真之外更无真。
神仙不肯分明说,迷了千千万万人。
不事王侯不种田,日高犹自抱琴眠。
起来旋点黄金买,不使人间作业钱。
天涯海角人求我,行到天涯不见人。
忠孝义慈行方便,不须求我自然真。
莫道幽人一事无,闲中尽有静工夫。
闭门清昼读书罢,扫地焚香到日晡。
先生先生貌狞恶,拔剑当空气云错。
连喝三回急急去,欻然空里人头落。
剑起星奔万里诛,风雷时逐雨声粗。
人头携处非人在,何事高吟过五湖。
粗眉卓竖语如雷,闻说不平便放杯。
仗剑当空千里去,一更别我二更回。
先生先生莫外求,道要人传剑要收。
今日相逢江海畔,一杯村酒劝君休。
庞眉斗竖恶精神,万里腾空一踊身。
背上匣中三尺剑,为天且示不平人。
吕洞宾,名岩,字洞宾,道号纯阳子,蒲州河中府(今山西芮城永乐镇)人。民间一般称他为“孚佑帝君”、“吕纯阳”、“纯阳夫子”、“恩主公”、“仙公”、“吕祖”等,道家则称他为“妙道天尊”,为民间传说的八仙之一。吕洞宾也是“五文昌”之一,常与关公、朱衣夫子、魁星及文昌帝君合祀。元时封为:“纯阳演正警化孚佑帝君”,是为“孚佑帝君”之由来。
吕祖是道教中的大宗师。吕洞宾由仙而入神道,亦仙亦神,是集道教大成的得道高人,与少阳帝君、正阳帝君、大道帝君、辅极帝君同列道教五祖之一。40岁遇郑火龙真人传剑术,64岁遇钟离权传丹法,道成之后,普度众生,世间多有传说,被尊为剑祖剑仙。
吕洞宾着有《圣德篇》、《指玄篇》、《忠孝课》等大作,藉以拯救世道人心。宋徽宗封他为“妙道真人”、元朝初封其为“纯道演正警化真君”,元武宗时加封为“孚佑帝君”。北宋真宗时,据说在一次镇压益州民众叛乱时,吕祖曾显化相助,后被加封为“英显武烈王”。宋徽宗崇信道教,宣和元年(1119),诏封吕洞宾为“妙通真人”。元世祖至元年(1269)封“纯阳演正警化真君”。元武宗至大三年(1310)加封为“纯阳演化孚佑帝君”。
《宋史·陈抟传》记载:“吕洞宾有剑术,百余岁而童颜,步履轻快,倾刻数百里,以为神仙,皆数来砖斋中,人咸异之。”吕洞宾兴趣广泛,虚心好学,广参贤达,博览群书,融会贯通,勤于笔耕,留下丰富的著作。他不仅是道教祖师,而且是个诗人,所以受到后人广泛的敬仰。
《吕祖三世因果经》中记载:吕祖召集众人,告诉他们说:“我伏察人间,看到很多人都会遭受病殃之苦,须知,有些病用汤药、针灸可治疗的,比如,胸腹隐隐作痛似有蛇蠕动爬行、病重看到鬼魂,致使常年卧床之疑难杂症等等,多耗损阳气、会促使短命,若到了这步田地,就算是神医不可治不了!”祖师悲悯众生,为世人开出良方八副,以求根治此类顽疾,只要对症立方、按病下药,勤而行之,则必能扭转乾坤。
很多人认为,生老病死乃是人生常态,只要食五谷杂粮,几乎没有不生病的。这个当然,食五谷杂粮而以供养形体,以便于灵魂得以依附,才能成为完整的人。因此,唯有先伺候好躯体,才能让灵魂得以升华。虽然躯体是束缚灵魂的,但每个人都有自己的使命,灵魂唯有借助躯体方能完成使命,这点无需多讲。
中医上说,“病从口入”,即大部分疾病与我们吃的东西有关。其实身体对食物的要求真的很低,就是素一些、简单一些、粗糙一些就好。锦衣玉食对于身体来说也许是一种负担,因此老子告诉我们要寡欲,即寡各种欲望,包括口腹之欲。寡欲则病少,纵欲则事多。当然,与吃有关的疾病容易处理,一把用药以调理体内之阴阳即可恢复,一般3、5天火半个月即可。
不过,若患病时间较长,且常年服药卧床不起,或生莫名其妙的疾病,一般由因果而起,用常规的方法是难以治愈的。很多人不相信因果承负之说,更不信有地狱之说法。实际上,当我们无法超越三界六道轮回去关照人生,我们可以将地狱理解为“苦难世界”,即苦海。苦难世界之苦远远超出人类所能承受的极限,甚至难以想象。据通灵人士的说法,地狱中所受之刑罚,可谓闻所未闻,各种手段无所不用其极。
作为常人,我们无法看到地狱的惨状,因此,很多人便没有了敬畏之心,因而,一般的说教根本起不了作用。不过,话说回来,大部分人还是有敬畏之心的,毕竟我们面对的是一种可能性,谁也不希望不好的事情发生在自己身上,因此,会尽量避免做那些有损阴德的事情。这也是人性使然。我们也知道不应该有太多的私欲,只是很多时候无法控制自己而已。而那些完全失去自控能力的人,即已被魔所乘,那问题就大了。
既然地狱是苦难世界,理解地狱就容易多了。君不见:多少人患病在床、屎尿不能自理?多少人因病被开膛破肚使身体发肤不得保全?又有多少人为飞来横祸所伤?那些际遇和痛楚,又与地狱何异?人人皆求五福临门,将无病无灾自然死亡者称为寿终正寝,而当我们放眼周遭的世界,有多少人能无疾而终?绝大多数人要么意外身亡,要么患病身亡,要么因仇杀、要么自杀身亡,还有的人尚未成年即夭亡,死法众多,而寿终正寝者却寥寥无几。
想到此,总会觉得黯然神伤。我们一直在寻找根源,最后才发现,原来我们的灵魂里少了几味药,这些药随手可得,却一直被我们忽略。吕祖告诉我们,这几味药便是拯救灵魂的良方。
吕祖说:
一者,孝也
其味甘,性温和,能填骨髓,固本培元,适合事业不顺者,且可延年益寿。
二者,悌也
其味甘咸,性带温,能调血气,滋补心神,适合兄弟不和者,上能济火、下可滋阴。
三者,中信
其味微辛,能通肺腑,强壮精神,可止咳消痰、生津益气,更能治疗虚证。
四者,仁义
其味甘,性温和,可宽胸益气,治疗虚症,可化腹内毒虫,强筋健骨,生精益寿。
五者,读书
其味苦,性微温,能通心窍,可治眼昏之症,若感腹中空虚,宜早服用,可消鄙气,健脑益智。
六者,家教
其味苦辛,性微寒,久服则馨香悠久,可祛风邪,除外感,四肢血脉畅通,气息调匀,满面红光。
七者,积善
其味甘,性缓温,可宽中益气,亦可通神明,老少皆宜,无禁忌,可延年益寿,强筋健骨,固本培元。
八者,知命
其为淡,能定心,可去除燥气,消除烦忧,平定心火,虚热难眠者其效甚佳,可安魂魄,令人气定神闲。
此八味神药源于自身,可顺手拈来,持而行之,各种病灾俱除。这些药物无需成本,但以诚字为先,不仅是强身健体、延年益寿之仙方,亦可调理身体阴阳,虽大病亦可解。何不试试?
健康养生,福泽一生
延伸资源下载(千G中华传统经典古籍|儒释道古本及民间术数大全超强版持续更新中......)
版权声明:本站部分内容由互联网用户自发贡献,文章观点仅代表作者本人。本站仅提供信息存储空间服务,不拥有所有权,不承担相关法律责任。如发现本站有涉嫌抄袭侵权/违法违规的内容, 请拨打网站电话或发送邮件至1330763388@qq.com 反馈举报,一经查实,本站将立刻删除。
文章标题:吕祖的八副仙药,拯救灵魂的良方!发布于2023-10-28 21:29:36