吕祖的八副仙药


捉得金晶固命基,日魂东畔月华西。

于中炼就长生药,服了还同天地齐。

莫怪瑶池消息稀,只缘尘事隔天机。

若人寻得水中火,有一黄童上太微。

混元海底隐生伦,内有黄童玉帝名。

白虎神符潜姹女,灵元镇在七元君。

三亩丹田无种种,种时须藉赤龙耕。

曾将此种教人种,不解铅池道不生。

闪灼虎龙神剑飞,好凭身事莫相违。

传时须在乾坤力,便透三清入紫微。

不用梯媒向外求,还丹只在体中收。

莫言大道人难得,自是功夫不到头。

饮酒须教一百杯,东浮西泛自梯媒。

日精自与月华合,有个明珠走上来。

不负三光不负人,不欺神道不欺贫。

有人问我修行法,只种心田养此身。

时人若拟去瀛洲,先过巍巍十八楼。

自有电雷声震动,一池金水向东流。

瓶子如金玉子黄,上升下降续神光。

三元一会经年净,这个天中日月长。

学道须教彻骨贫,囊中只有五三文。

有人问我修行法,遥指天边日月轮。

我自忘心神自悦,跨水穿云来相谒。

不问黄芽肘后方,妙道通微怎生说。

肘传丹篆千年术,口诵黄庭两卷经。

鹤观古坛松影里,悄无人迹户长扃。

独上高峰望八都,黑云散后月还孤。

茫茫宇宙人无数,几个男儿是丈夫。

天下都游半日功,不须跨凤与乘龙。

偶因博戏飞神剑,摧却终南第一峰。

朝游北越暮苍梧,袖里青蛇胆气粗。

三入岳阳人不识,朗吟飞过洞庭湖。

趯倒葫芦掉却琴,倒行直上卧牛岑。

水飞石上迸如雪,立地看天坐地吟。

吾家本住在天齐,零落白云锁石梯。

来往八千消半日,依前归路不曾迷。

莲峰道士高且洁,不下莲宫经岁月。

星辰夜礼玉簪寒,龙虎晓开金鼎热。

东山东畔忽相逢,握手丁宁语似钟。

剑术已成君把去,有蛟龙处斩蛟龙。

朝泛苍梧暮却还,洞中日月我为天。

匣中宝剑时时吼,不遇同人誓不传。

偎岩拍手葫芦舞,过岭穿云拄杖飞。

来往八千须半日,金州南畔有松扉。

养得儿形似我形,我身枯悴子光精。

生生世世常如此,争似留神养自身。

精养灵根气养神,此真之外更无真。

神仙不肯分明说,迷了千千万万人。

不事王侯不种田,日高犹自抱琴眠。

起来旋点黄金买,不使人间作业钱。

天涯海角人求我,行到天涯不见人。

忠孝义慈行方便,不须求我自然真。

莫道幽人一事无,闲中尽有静工夫。

闭门清昼读书罢,扫地焚香到日晡。

先生先生貌狞恶,拔剑当空气云错。

连喝三回急急去,欻然空里人头落。

剑起星奔万里诛,风雷时逐雨声粗。

人头携处非人在,何事高吟过五湖。

粗眉卓竖语如雷,闻说不平便放杯。

仗剑当空千里去,一更别我二更回。

先生先生莫外求,道要人传剑要收。

今日相逢江海畔,一杯村酒劝君休。

庞眉斗竖恶精神,万里腾空一踊身。

背上匣中三尺剑,为天且示不平人。


吕洞宾,名岩,字洞宾,道号纯阳子,蒲州河中府(今山西芮城永乐镇)人。民间一般称他为“孚佑帝君”、“吕纯阳”、“纯阳夫子”、“恩主公”、“仙公”、“吕祖”等,道家则称他为“妙道天尊”,为民间传说的八仙之一。吕洞宾也是“五文昌”之一,常与关公、朱衣夫子、魁星及文昌帝君合祀。元时封为:“纯阳演正警化孚佑帝君”,是为“孚佑帝君”之由来。


吕祖是道教中的大宗师。吕洞宾由仙而入神道,亦仙亦神,是集道教大成的得道高人,与少阳帝君、正阳帝君、大道帝君、辅极帝君同列道教五祖之一。40岁遇郑火龙真人传剑术,64岁遇钟离权传丹法,道成之后,普度众生,世间多有传说,被尊为剑祖剑仙。


吕洞宾着有《圣德篇》、《指玄篇》、《忠孝课》等大作,藉以拯救世道人心。宋徽宗封他为“妙道真人”、元朝初封其为“纯道演正警化真君”,元武宗时加封为“孚佑帝君”。北宋真宗时,据说在一次镇压益州民众叛乱时,吕祖曾显化相助,后被加封为“英显武烈王”。宋徽宗崇信道教,宣和元年(1119),诏封吕洞宾为“妙通真人”。元世祖至元年(1269)封“纯阳演正警化真君”。元武宗至大三年(1310)加封为“纯阳演化孚佑帝君”。


《宋史·陈抟传》记载:“吕洞宾有剑术,百余岁而童颜,步履轻快,倾刻数百里,以为神仙,皆数来砖斋中,人咸异之。”吕洞宾兴趣广泛,虚心好学,广参贤达,博览群书,融会贯通,勤于笔耕,留下丰富的著作。他不仅是道教祖师,而且是个诗人,所以受到后人广泛的敬仰。


《吕祖三世因果经》中记载:吕祖召集众人,告诉他们说:“我伏察人间,看到很多人都会遭受病殃之苦,须知,有些病用汤药、针灸可治疗的,比如,胸腹隐隐作痛似有蛇蠕动爬行、病重看到鬼魂,致使常年卧床之疑难杂症等等,多耗损阳气、会促使短命,若到了这步田地,就算是神医不可治不了!”祖师悲悯众生,为世人开出良方八副,以求根治此类顽疾,只要对症立方、按病下药,勤而行之,则必能扭转乾坤。


很多人认为,生老病死乃是人生常态,只要食五谷杂,几乎没有不生病的。这个当然,食五谷杂而以供养形体,以便于灵魂得以依附,才能成为完整的人。因此,唯有先伺候好躯体,才能让灵魂得以升华。虽然躯体是束缚灵魂的,但每个人都有自己的使命,灵魂唯有借助躯体方能完成使命,这点无需多讲。


中医上说,“病从口入”,即大部分疾病与我们吃的东西有关。其实身体对食物的要求真的很低,就是素一些、简单一些、粗糙一些就好。锦衣玉食对于身体来说也许是一种负担,因此老子告诉我们要寡欲,即寡各种欲望,包括口腹之欲。寡欲则病少,纵欲则事多。当然,与吃有关的疾病容易处理,一把用药以调理体内之阴阳即可恢复,一般3、5天火半个月即可。


不过,若患病时间较长,且常年服药卧床不起,或生莫名其妙的疾病,一般由因果而起,用常规的方法是难以治愈的。很多人不相信因果承负之说,更不信有地狱之说法。实际上,当我们无法超越三界六道轮回去关照人生,我们可以将地狱理解为“苦难世界”,即苦海。苦难世界之苦远远超出人类所能承受的极限,甚至难以想象。据通灵人士的说法,地狱中所受之刑罚,可谓闻所未闻,各种手段无所不用其极。


作为常人,我们无法看到地狱的惨状,因此,很多人便没有了敬畏之心,因而,一般的说教根本起不了作用。不过,话说回来,大部分人还是有敬畏之心的,毕竟我们面对的是一种可能性,谁也不希望不好的事情发生在自己身上,因此,会尽量避免做那些有损阴德的事情。这也是人性使然。我们也知道不应该有太多的私欲,只是很多时候无法控制自己而已。而那些完全失去自控能力的人,即已被魔所乘,那问题就大了。


既然地狱是苦难世界,理解地狱就容易多了。君不见:多少人患病在床、屎尿不能自理?多少人因病被开膛破肚使身体发肤不得保全?又有多少人为飞来横祸所伤?那些际遇和痛楚,又与地狱何异?人人皆求五福临门,将无病无灾自然死亡者称为寿终正寝,而当我们放眼周遭的世界,有多少人能无疾而终?绝大多数人要么意外身亡,要么患病身亡,要么因仇杀、要么自杀身亡,还有的人尚未成年即夭亡,死法众多,而寿终正寝者却寥寥无几。


想到此,总会觉得黯然神伤。我们一直在寻找根源,最后才发现,原来我们的灵魂里少了几味药,这些药随手可得,却一直被我们忽略。吕祖告诉我们,这几味药便是拯救灵魂的良方。



吕祖说:


一者,孝也


其味甘,性温和,能填骨髓,固本培元,适合事业不顺者,且可延年益寿。


二者,悌也


其味甘咸,性带温,能调血气,滋补心神,适合兄弟不和者,上能济火、下可滋阴。


三者,中信


其味微辛,能通肺腑,强壮精神,可止咳消痰、生津益气,更能治疗虚证。


四者,仁义


其味甘,性温和,可宽胸益气,治疗虚症,可化腹内毒虫,强筋健骨,生精益寿。


五者,读书


其味苦,性微温,能通心窍,可治眼昏之症,若感腹中空虚,宜早服用,可消鄙气,健脑益智。


六者,家教


其味苦辛,性微寒,久服则馨香悠久,可祛风邪,除外感,四肢血脉畅通,气息调匀,满面红光。


七者,积善


其味甘,性缓温,可宽中益气,亦可通神明,老少皆宜,无禁忌,可延年益寿,强筋健骨,固本培元。


八者,知命


其为淡,能定心,可去除燥气,消除烦忧,平定心火,虚热难眠者其效甚佳,可安魂魄,令人气定神闲。


此八味神药源于自身,可顺手拈来,持而行之,各种病灾俱除。这些药物无需成本,但以诚字为先,不仅是强身健体、延年益寿之仙方,亦可调理身体阴阳,虽大病亦可解。何不试试?


健康养生,福泽一生


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文章标题:吕祖的八副仙药,拯救灵魂的良方!发布于2023-10-28 21:29:36

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