传统的内家拳讲究用意不用力，那力从何来？

中国北方太原有一座与黄鹤楼齐名的飞云楼，相传为唐朝大将尉迟恭所建，总高 23米，纯木质结构。该楼有三绝：明三层暗五层，另外一绝，就是全楼没有用一颗铁钉。笔者为啥要提这个呢？因为这根我论述的主题有着直接的关系，传统的内家拳讲究用意不用力，那力从何来？这直接涉及到传统修炼中的一个关键的东西，接骨斗榫。

       台湾的潘岳先生也提到过这个接骨斗榫的说法：“骨骼是用来定位的，关节是用来转换劲力的，筋健和肌肉是用来产生力量的……”

       当然，间架和结构都得通过接骨斗榫，这是个复杂的工程来完成的，不是简单的局部的工作可以解决的。这过程是由表及里，由粗及细的，而且几乎含括了武术教学的基本内容，接骨斗榫的前提，在于“骨”、“肉”的分离。“骨”，应该按照我们的意志，摆成某个几何造型，而肉，应该在我们意志的指挥下，在不涉及骨头的情况下，做某些运动。“骨”、“肉”分离是身体能够感觉到骨骼和肌肉可以独立控制，即“力不为形之所拘，形不为力之所累”。用形象的概念来譬喻，象是几个木棍在搭架子，这是骨头的要求，必须按照我们的要求来摆成某个几何图形。但是，单是木棍搭架子，是不稳健的，很容易散架。所以，我们采用绑带，一层层的将木棍缠起来，直到将木架子成型。但是，绑带在缠木架子时，不能随意的让骨头动起来，应该尽量的把骨头固定在某个几何图形上。真正缠住架子之后，即便把架子扔了，依然实际架子。这是很难用语言在描述的概念了。这绑带在缠木架子的工作，杨家叫抽丝，陈家叫缠丝。其他武术形式也一样有不同的描述，或叫裹 或叫贴 或叫“内开外合”，“里抽”也是一种说法；还有“内聚”、“塞”、“骨节填实”等说法。

 太极拳象是跳舞的房子，造房子必须从每一关节处开始搭建间架，切实地把房子造得象与黄鹤楼齐名的飞云楼一样实在了，房子的空间就自然的出来了。倘若架构不稳健，这空间随时会丧失的。人体原本就是一个有三大节九小节甚至更多的节组成的几何体。倘若这些节节之间的构成不了稳固的几何体，随便他如何吹牛，都显示不出内功来的。任何内功，都得符合力学和心理学的原理。内功拳除了劲能作用于人外，另有一因素，涉及人的心理因素，那就是：势。针扎人，是劲。人见针扎来，想逃，就是势。刀，是有了一种现实的威胁所以才有了势能。当你跷维脉络畅通的时候，你的手其实就是锋利无比的刀。对外的劲是都是靠阴面的肌肉向里贴产生的，即里开=外合。劲都是走阳面的，走阴面的是气血。所以老拳论有云：浊气下降（气血），清气上生（劲）。内劲始终走阳面的。太极拳之所以称之为内功拳，与其他运动方式最大的区别，就在于"内动"。躯体百骸就是"外"，脏腑器官就是"内"。这也许是拳学的基本功所在！！这是内功拳与外功拳的主要区别。倘若想建立间架结构模型，也是分层次的模型：第一，我们得理顺相对静态的间架结构下的运和动；第二，与对手的协同和对待。

       太极拳初期要解决的就是这个问题：完整一气。理论上说，要解决完整一气，必须从两方面入手：上下相随，左右相连。实际训练中，其实还只是做到人体三大节的节节贯穿而已。两只胳臂、手，与整个身躯、头，再与整条腿、脚底之间，形成一个有机体。三大节贯穿的关键，是中节的完整。三大节之间，根节稍节与中节只的关系，就象是插座与插头的关系。中节身躯是插座，根节两腿与稍节两手，就象是四个插头。首先得将插座摆放在一个平整的地方，然后将四个插头一一插上，这样才能完整一气。孙禄堂先生的主张：“肩胯里根极力回缩”。根据生活经验，先将插座平整的摆好了，才能方便插头入榫，插好了，才能通电。还有个说法：就象是一节节电池，正负极对接，练的就是这个。有很强的“电压”。只有如此才有完整一气可言。身法决定一切！又如，拳架里的每一个动作的动力都是来自脚底！《太极拳论》云：其根在脚,发于腿，主宰于腰，形于手指。就象是你家的自来水，水源都是来从自来水厂的。这是绝对不会错的真理！拳论接下来还补充了一句：由脚而腿而腰,总须完整一气。一拧开水龙头，随感斯应了，水就自动的流了出来。

       推手初期要解决的是：水龙头一拧（接口）。陈微明夫子的的话：“太极拳就是要出手拈住人家，拈不住就不要打，证明自己工夫还不够”。若对手盛，则以柔化之。可要在化的同时，造成克势。柔不是弱，是容，是收，是含。含而化之，让对手入你的势。这势要你造，需无为而无不为。例如：举个方凳的例子：一个榫卯的结合的死（好的凳子）；一个榫卯的结合的不死（不好的凳子）你分别去坐它，结果会怎样呢？活的容易坐到地上嘛！坐到地上，是你去坐自己被晃到地上。。。凳子形不散又恢复原形，榫活的方凳就是太极所需搭建的间架结构；坐到地上则是太极推手所要追求的效果（舍己从人），让人打而打不了，亦即是以静制动的一种诠释！道也好！拳也好！其实本来就很生活化的，不然，为什么大道至简！传统拳术用劲之道尤其强调胯，胯为中节转化之中枢，“中节不明，浑身是空”故有“胯似鱼打挺，后胯逼前胯”等中节运劲用劲之核心要领。亦即是中华武技的特性（是随时随地能够克服阻力，否则就是招法和体操）得以展示的根本所在。

      田兆麟老师曾形象的说：“太极拳象是洋龙”。田兆麟老师，他民国初前曾做过北平消防队员。洋龙，就是而今的高压水枪。意思是不能用高压水枪来砸人，而是水枪不动，如何让水加压，让水来冲击。理解了洋龙，那么在身法训练上，我们结合老一辈的说法，就能找到依据了。用气？这两个字也容易让人误解。《吴越春秋》里说：“布形候气，与神俱往 ”这气不是凭空而来的，首先得布形。意思是，先得将自己的身形调停妥当了。把自己的间架摆好了，躯体的各关节入榫了。只有在自己的身形上多做文章，才能“候气”。身形间架调停妥当后，气氛也自然出来了，随之而来的是在神态的指挥下，身形与气氛一起的运动，这才是与神俱往的含义。

武术的基本训练，无非是将身体这三大节，练成完整一气。“用意不用力”的原因是：“完整一气”。传统的内家拳讲究用意不用力，那力是从完整一气来的！！

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