几张动图告诉你为什么练太极时要想象自己有尾巴--中华百科

有一次先生和我聊马，说着说着，他忽然问我，你知道赶马车吗？怎么让马跑的快？我立刻回答，用鞭子使劲抽马屁股呗。先生笑了，说，那是一个人骑马时候干的事，会赶马车的不会那样。接着解释，赶马车，把各匹马搭配好之后，是不抽马屁股的，是用人手里的缰绳去点穴。

我听了觉得稀奇，赶马是点穴？这是两件风马牛不相及的事啊。先生给我解释了一下。驾车的人，用手里的缰绳，实际是在抽马的后脖子的一个地方，那个地方就相当于人的大椎穴的位置。如果人去抽马屁股，马只是因为疼往前窜几下而已，但如果是抽到马的大椎穴的位置，相当于是在激发马的全身潜能，马是越跑越精神的。当然，跑完之后马会很累，但在战场上，顾不了那么多了。

这里面驭手的学问就很大了，缰绳必须要抽出“软中硬”的劲道来，而且大小得合适，起到良好的刺激作用。这个精细程度，就像点穴一样。

说完赶马的技术，还是要回到人身上来。

再举一个有意义的。有一个跟日本人打过仗的军官（忘记叫什么，很有名的一个人），是个彪形大汉，会使双刀，听说尚云祥研究一种能够速成的拳术，就来拜访。他是真正上过战场、肉搏过的人，虽然只是粗通拳脚，但这种人反应极其敏捷，一般练武的人对付不了他的，这就是“上一次战场，抵十年功夫”的道理。

他一副生龙活虎的劲头，周围有什么动静，他脖子本能地一激灵，视线就对了上去，真跟野兽一般。他为自己的反应能力很得意，说：“我这怎么样？”尚云祥说：“很不一般。但你这，反应是反应，反击是反击，没用呀！”他很不服气，尚云祥说：“我教给你一个反应和反击在一块的法子，好不好？”

尚云祥就对他说了一句话。听完了这句话，军官就服了，说这个法子太好了，用到战场上，孬种就成好汉了，非要每个月发尚云祥一份军饷，尚云祥没要。但那个军官还真给尚云祥发了三、四个月的军饷，退回去又送来，最后一个月是从南方寄过来的，那军官后来也许战死了也许落魄了。至于那三、四个月的军饷是军官个人付的，还是国家部队上给尚云祥设了个编制，就不清楚了。

尚云祥对军官说的这句话，是有确切含义的，是个窍门。形意拳有练法、打法、演法（表演）三种变化，尚云祥说的这句话属于打法。一个军人上了几次战场，对于实战肯定比常人领悟得多，但形意拳的打法，是经过了近两百年，几代人，上万次比武积累出来的经验，比一个人几次实战的经验肯定要高超，确实有道理，所以能让那个军官一下子就折服了。

也正是因为那军官自身有体会，所以一点就透，说给练了十年形意拳的人，可能都没这效果。”

尚云祥告诉军官的，就是让军官惊尾椎。但有一个问题其实是最重要的，这个军官是战场上杀出来的人，为什么他的自然反应只是惊到后脖子，而不是直接去惊到尾椎？在很多小说里，都形容人在惊恐的时候，“脖子后面的汗毛都立起来了”，这种形容很多，但从来没有说，尾椎后面的汗毛都立起来了。

这其实一个人，如果不练武，本能的惊只能到后脖子，也就是大椎穴这个位置，就停住了。但动物就不一样，我上面提到的马被抽打了大椎穴，是全身一激灵，全身之气为之一振的。猫被偷袭的时候，也是全身的反应，所谓惊尾椎，就是从头到尾，整条脊柱都惊炸起来，反击出去，而不是某个部位的反应。看下面这只小猫的反应。

为什么小猴子一惊，就是尾椎炸，而人一惊，就是只到后脖子，人只有受了极大的惊吓，才会全身动。

那么怎么才能像动物一样，做到整条脊柱的惊炸，而不是一惊只到后脖子就没了？答案其实就是我以前说过N次的练法，含胸拔背。之所以一般人只惊到后脖子，是因为一个不练武的人，双肩是不松的，大脑接受的外界刺激，一到大椎穴的位置就淤在这里了，因为肩井穴不开，肩背的筋肉都是死的，瞬间下意识的惊炸反应，是传导不下去的。除非是那个惊吓非常大，人在极度受惊的时候，才会有全身的哆嗦反应。

所以，还是老老实实的练功吧。前辈们总结的几个要点，实在是含义很深的。

肩不松，甚至影响发声。我每次练到气上来的时候，都会从身体里自然的发出低吼，像是从里往外走的意思。为了验证自己的吼叫是否达到动物师傅们认可的水平，我和一个原来练意拳的哥们，一起去动物园关豹子的地方做了一次实验。试验结果是令人捧腹，母豹子听到我的叫声都有反应，会看我，一只正在闭目养神的母猎豹甚至像受惊一样，猛的抬头四处找，看是哪里的声音。但是公豹子都没有反应，如同我在放屁一般。据此，我哥们得出结论，我的发声至多像公豹子发情的哼哼。

猎豹是陆地上跑得最快的，它在高速奔跑的时候，全身都在高速运动，非常激烈，但这些剧烈的运动，丝毫不影响它的头的稳定性。看这个动画里，即使猎豹要转弯了，头也很稳。这个奔跑实在是太美了，从头到尾巴尖，浑身上下如此完美的配合，一丝一毫的多余和缺少都没有，太美了。

我看狮子奔跑，也是这样，无论动作多剧烈，头永远是很稳的。大多数动物都有这个本事。这是生存的基本功。

这个本事，仰仗于非常松的脖子。

我在练脚底功夫的时候，重新发现了大椎、肩井的作用。原来师父总提醒我，头上的顶劲，必须要落实在脚底板上，否则就是没练好。确实，在大椎和肩井松的前提下，头上一顶，全身的重量立刻下降到脚底。原来一位太极拳师说，头上是虚顶，别真的顶，真的顶整个身体就飘起来了。当时我听着还觉得有道理，现在才知道那是谬论。那是一个人大椎和肩井没有松开的前提下，才会出现的情况。如果脖子松的话，头一顶，全身都会落在脚底板下面的大地上。

还有就是对气的运行的作用。头一顶，如果大椎肩井是松的，丹田会立刻微微鼓起来，涌泉也会跟着一动。我体会，头上的顶如果对了，全身都会跟着对了，好像多米诺骨牌一样。

我觉得脖子在很多时候很像腰。腰不活，就没有力气，全身笨拙，脖子不活，似乎整个人就没有灵动的感觉，也可以说不整。人的身体构造非常奇妙，脚底是全身的映射，头也是全身的映射。我觉得中医的望诊，可以分为三个部分，一是看人的五官脸色，五藏的情况都能有个大概，然后让这个人走几步，看他的步态，最后可以让他做几个动作，看看腰的状况，如果能有一定数量的案例做基础，估计可以总结出一些很有用的诊断依据。

我自己的陋见，脖子根部是非常僵硬的，有点像没练蹲猴之前后腰那个部位。周天的资料里面说，到了玉枕穴是牛车，周天从这里通过非常费力，我怀疑这种费力与脖子根部的僵硬有很大关系。因为我自己练虚灵顶劲的时候，玉枕会感到比较轻松舒畅。

如果脖子僵硬的比较厉害，气的正常循环肯定受到很大的影响，这道理应该像堵车。有些疾病，虽然病灶不在头部，但会不会和这个有很大的关系？比如有的心脏病，我怀疑是头部堵车的连锁反应。

参同契开篇就说：“乾坤者，易之门户，众卦之父母。坎离匡廓，运毂正轴，牝牡四卦，以为橐龠。”

人的头是乾卦，足是坤卦。如果头有问题，足有问题，等于是“众卦之父母”都病了，那么后面的什么坎离之类的热闹事，都是无源之水。

按照丹经的原理，乾坤是体，离坎是用。落实到医学上，也许可以说，肾病去脚上治，心脏病去头上治。

《参同契》是在强调，整部易经，根本就是乾坤两个卦。所有其余卦，都是乾坤两卦变化出来的。坎离不过是乾坤在后天八卦里的代言人而已。在人体上，也是脚底与头部，能够映射全身的状况。在八卦掌里，也特别重视头和足。

我师父总说，头才是一身之根节。

尾椎与头的配合，极其重要，郝月如强调尾椎在脸的中间，这是从外形上说，同样，武式拳里转身的时候，意指向何方，头与尾椎同时指向过去，尾椎仍然在脸的中间。

这听起来就是一个外形的要求，其实非常重要，这本质上是脑子和丹田的配合。

人没有尾巴，尾椎的动作看不见，想说清楚，还是得借助动物师傅，请见下面这几个动画。

这几个动画注意看猫的头和尾巴的配合。

上面这个动画里，注意猫在出爪之前，尾巴先绕了一圈，为啥？它在调整尾椎，它身子被抱着，动不了，就拿尾巴调整，尾椎调好了，就可以发丹田的力。丹田力就是周身力，所以猫出爪的时候，后腿也在动，周身都在动，一动无有不动。