太极拳打拳时，臀部应该做什么？

这是一个非常重要却被人忽视的问题。臀乃全身的重心所在，臀在哪里，重心就在哪里。在毛泽东时代，如果说你“屁股坐错了板凳”，那可是“立场问题”，你就等着挨斗吧。打拳也同样存在类似的“立场问题”,臀放错了地方,力就发不出来，或者不严密。

所谓体力，主要是重心移动产生的的冲击力，不难发现，脚的踩力，膝的跪力，归根到底都来自臀向下的压力，向前的击打力，来自于臀向前运动的冲击力，向左右的靠发劲，来自于摆臀的惯性力。臀才是人身各种力的总枢纽。虽然这些力归根到底起源于脚蹬地的反作用力,但是,如果没有臀的统筹，就形不成全身的整体劲。

打拳的时候臀应当在哪里？猛一下子你还真回答不上来。

《拳诀》告诉我们：“前脚必直,要与臀、大腿、身法一段，脚跟与臀一片。”

《拳经》告诉我们：“下身之所重者在臀,宜与肩相应而成一片。肩过右则摆右，要陡然相冲而带压下,故一身之筋节俱紧贴敌人身上，所谓百法收来无空间是也。”

把这两种抄本的论述放到一起,就可以得到比较完整的结论：臀应当在前脚跟,膝应当在前脚尖,肩应该与膝、前脚尖上下成一垂线，发力时瞬间过尖，臀应当与肩的运动协调成一片。这是前坚后箭步的一个要点。听起来好像很新鲜，其实这是人的“本能”反应，不用学就会。

第四，臀压向前脚根前脚带能“坚”。

臀压在前脚跟，前脚就“实”。臀压在前脚跟，小腿骨必然向前倾斜，成为跪膝状态。这样，前腿就不怕踢，不怕撞，不怕勾、摆、跪、蹩。谁都可以试一试，也许你根本没练过武，只要你把臀压在前脚跟，谁也勾不倒你。反之，你武功再高，只要你臀不在前脚跟，一勾就倒。

所以，你要想用勾脚跌法，必须先把他重心推偏，他臀不在前脚跟就好办了。你要想毁他的膝，必先使他的臀离开前脚跟，小腿骨向后倾斜就成弱膝，经不起踢踹碰撞。

拳经说：“脚法之用力，总在于膝头、臀，不然何以谓之坚？”

第五，臀还是保持平衡的重要器官。

如果你会推独轮车就会明白，推车时臀要不断左右摇摆，不然就会翻车。骑自行车也一样靠臀保持平衡，大撒把时更明显。搏击时，臀要要灵活而稳定。所以拳经说，臀应当与肩成一片。肩向前射，臀就向前，肩向后靠，臀就向后，肩向右闪，臀就向右，肩向左击，臀就向左。

第六，臀本身也“是重武器”。

具有强大的攻击性。肚打、胯打、背打、靠发、坐莲,横冲直撞，臀皆有功焉。但是,一般来说,臀也不要超过前脚跟,不然就不稳定，劲发出去收不回来，前栽。

臀的位置与步法有密切关系。两脚距离过远,臀不可能放到前脚跟。因此,不管上多大步,后脚要紧紧相随。“鸳鸯脚”也罢,“雌雄脚”也罢,两只脚本是一对“夫妻”，不能让人家“夫妻分居”，离得老远。我们常见的大马步、大弓步是典型的“夫妻分居”，臀也就没地方呆了,只好坐在两腿中间，成了“双重则滞”架势。可见，解决不了步的问题，也就解决不了臀的问题。

其实，全身是一个整体，臀是这个整体的重心，所以，臀这支“主力部队”的行动要与身体各部队的行动协调统一,形成一片整劲。所以《拳经》一再告戒我们：“此法需要记清一片而下”。“总之，肩随手，手随身，身随臀，臀随大腿，大腿随膝头，膝头随脚，一齐而入”。“肘动脚跟同进退，肩投腰衬臀齐行”。“需要记清一片。则我是全人，而彼处可攻矣。”

拳经的这些话，仿佛使我们看到了一个现代化战争的场面：脚如装甲车，拉载部队飞速前进。膝如坦克团，横冲直撞。手肘是尖刀班，肩是先头部队，手进肩随，手肘齐发，无孔不入。臀是主力部队，乘坐在脚这个战车上，一片冲压过去。“彼处可攻矣”！

每

年花开时节，我邀约朋友来家共赏。赏花只让识花人。我们有时在露天，有时搬到客厅，有时搬进阳光房，轻松音乐，焚香品茗，谈天说地；瓜果佐酒，漫论诗书。用一位作家朋友说的话，“醉里挑灯看花”，是有意思的事：等待羞涩的美人，在在千呼万喚中，一点一点地展现它的秀色。未开放时绛紫色的花苞象小家碧玉；开放时，它有着別的花所不及的气度，洁白的花瓣，一点点向外舒展，如美人伸着懒腰，虽然柔情似水，但它开放的样子，极其狂放，闭谢的姿势也刚烈异常，象倒挂金钟，不减姿态。宗彪、王寒夫妇，文字唱和，各领千秋。他们连续三年，每次坚守三五小时，观察细致入微，与我们共享昙花开放的美好时光。《江南草木记.昙花》，讲到了这件乐事。撮影家叶晓光，为昙花留影作画册；卢霞客与台岳学子，诗词唱和：小暑台风送清凉，安心静观渐开花，妙曼多姿色。人到闲处，你我他。

赏昙花能让人变得清明与宁静。如果地球与宇宙相比，地球只是“太平洋上的一粒沙”。昙花虽然弾指芳华，轰轰烈烈，但也是刹那美丽，瞬间永恒！人呢，以百年记，也不过是三万六千五百多天，在历史长河中，能有雪爪鸿妮，实是不易。有一付对联说得有意思：若不撇住终有苦，各能捺住即成名。横批：撇捺人生。撇不出即苦，捺收得住是名，一撇一捺是人字。人生几何？我欣赏昙花。巜人类简史》中有一句著名的话：“新世纪的口号，快乐来自于内心”。

蜜多时，

每年花开时节，我邀约朋友来家共赏。赏花只让识花人。我们有时在露天，有时搬到客厅，有时搬进阳光房，轻松音乐，焚香品茗，谈天说地；瓜果佐酒，漫论诗书。用一位作家朋友说的话，“醉里挑灯看花”，是有意思的事：等待羞涩的美人，在在千呼万喚中，一点一点地展现它的秀色。未开放时绛紫色的花苞象小家碧玉；开放时，它有着別的花所不及的气度，洁白的花瓣，一点点向外舒展，如美人伸着懒腰，虽然柔情似水，但它开放的样子，极其狂放，闭谢的姿势也刚烈异常，象倒挂金钟，不减姿态。宗彪、王寒夫妇，文字唱和，各领千秋。他们连续三年，每次坚守三五小时，观察细致入微，与我们共享昙花开放的美好时光。《江南草木记.昙花》，讲到了这件乐事。撮影家叶晓光，为昙花留影作画册；卢霞客与台岳学子，诗词唱和：小暑台风送清凉，安心静观渐开花，妙曼多姿色。人到闲处，你我他。

赏昙花能让人变得清明与宁静。如果地球与宇宙相比，地球只是“太平洋上的一粒沙”。昙花虽然弾指芳华，轰轰烈烈，但也是刹那美丽，瞬间永恒！人呢，以百年记，也不过是三万六千五百多天，在历史长河中，能有雪爪鸿妮，实是不易。有一付对联说得有意思：若不撇住终有苦，各能捺住即成名。横批：撇捺人生。撇不出即苦，捺收得住是名，一撇一捺是人字。人生几何？我欣赏昙花。巜人类简史》中有一句著名的话：“新世纪的口号，快乐来自于内心”。

照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。

臀找前脚跟的一个技术要点是尾闾前兜。尾闾前兜，气就会沉向丹田，胸虚腹实。臀、胯朝前攻，做到“百法投来无空间”，尾闾后弹，就会引起“脊尾颠颤”，发出“冷惊脆快”之力。所以，内家总是说要“敛臀”，不要“撅屁股”。其实这也是一个不学就会的理论，你用铁锹铲地时尾闾一定是向前兜的，你推独轮车时尾闾一定是向前兜的，你打乒乓球时，一定是先尾闾前兜，突然后弹，做到脊尾颠颤的。前坚后箭步才是真正符合《拳经》要求的架子。