太极拳为什么要慢练？慢练仅仅是为了养生吗？

慢练能求神气不断，慢练而能周身一家。慢能练松沉。慢能练就是为练控制身体上常人可控制的，和通常无法控制的神经（自主神经系统）,产生所说的整劲，内劲、透劲。

• 慢练出真功，活桩有奇效。慢练就是活桩。功夫来自活桩。

• 慢练能体会气血在体内运行，慢练是练功。慢练又是细练，领悟太极拳的万千变化。慢练为快用，只有在慢练中才能体会挨着何处何处击的奥妙”。慢练是活桩，慢练出真功，“慢练的功效用反直觉的”也有道理，因为太极图有正反两方面，刚练时实际内在很柔，柔练时身上极刚强。慢练时却是反应最快的时候。

• 杨澄甫太极拳十要：动中求静 “外家拳术，以跳掷为能，用尽气力，故练习之后，无不喘气者。太极拳以静御动，虽动犹静，故练架子愈慢愈好”。

• 快练容易,慢练难.功夫不到,想慢都慢不下来.如吴式三十七势,打三十分钟以上.八十三势要在一小时以上，想练此速度“上下时间不差三十秒”其实很难.日久,功夫练到身上,想要快用,应该不难.

• 慢练是活桩，慢练出真功。因为太极图有正反两方面，刚练时实际内在很柔，柔练时身上极刚强。慢练时却是反应最快的时候。

静心慢练是活桩

太极拳有快有慢，快慢相间的特点，是相对其它太极拳而言的。“从慢而不滞、快而不乱”的内涵来说，是与其它太极拳的“匀速、缓慢”的内涵相一致的。都要求达到以意行气、内外合一、心息相依、神气合一、呼吸沉长、气沉丹田、柔顺沉着、完整一气。由此可见，太极拳的快与慢，不在形式而在于内。从造拳者的初衷来讲，拳名太极，实天机自然运行，阴阳自然之开合也。一丝不强为。强为者，皆非太极自然之理。由此可见，太极拳的快与慢是自然而为。不是“应该”有快有慢，而是“自然”有快有慢。快与慢的标准，应是意气神形能否合一。若能合一，自然能快能慢。随心所欲，顺势而为。若不能合一，其快必乱，其慢必滞。临阵交手，必为人制。

因此，练太极拳不应追求形式上的快慢相间，而应注意气神形的完整统一。循太极自然之理，由慢而生灵。

即拳经道“慢到十分功夫，即能灵到十分，惟能灵到十分火侯，斯敌人跟不上我。所以我术为奇异”。

所以，练拳宜慢不宜快。能慢尽管慢。

从起式开始到收式结束，须慢慢领起，缓缓运行，默默停止。形似孱孱流水，又似和风日丽，柔顺和缓，沉着兼备。每一势均要慢，每一式亦要慢。开展时要慢，沉合时亦要慢。一起一落要慢，一屈一伸要慢。慢能思上下是否相随，慢能知内外是否合一，慢能求神气不断，慢而能周身一家。

 “无须留心转关处，转关之处最奥妙，此处不留心，消息终迷茫”。

慢者皆在心意，四肢百骸皆棁从。心意慢行，四肢缓随。意在神，而不在气，在气则滞，气滞而形散，此是关键。

宜静，不宜急。能静就能慢，不能静就不慢。平心静气，静心慢练。随着外形动作的和缓转移，引动内气，于体内无微不至地细细运行。使意气相合，使神形合一，顺其自然之势，听其自然之运，得其自然之机，合其自然之道，渐入物我两忘之境。只有中气存于中，虚灵含于内，方现一片太极原象。

 慢练出真功，活桩有奇效。慢练就是活桩。功夫来自活桩。任何拳术都注意桩功的练习。桩功既是筑基本功，又是通向成功之途。任何拳都有一套相应的，行之有效的桩功练法。站桩是立桩功，慢练是活桩功。太极拳有无极桩，也有太极桩。太极桩就是活桩功。除了有一套活桩功的练法外，慢练也是活桩功。太极十三式既八门五步，根据太极易变之理，八卦由五行而生，八门手法即八门劲须以五行五步为基础。

所以慢练活桩即桩步稳固，沉重如山，而又虚实灵换，五行自如，则八门手法更具有威力。

慢练有助于缠丝功的煅练。意念由内而外地慢慢向周身各部集散。使外形动作渐渐与心意相合。则内劲缓缓地向意之所向目标缠绕流注，使气血周流全身，疏通经络，并使肌键、韧带产生弹簧绕卷一般，久久练习即可达到一触即动的化引进击的缠丝功。快触则快转，慢触则慢随，急缓我皆应。  慢练能养气，气以直养而无害，气以静养而有益。

以平和之心，养浩然正气，以虚灵之心养刚中之气，气和而物壮，养身有所赖，气盈而劲足，拳术有威力。

所以，练拳宜慢不宜快，顺其自然是法则。