增广文钞｜如来法道，虽藉外护之力，必须内护有人（重要篇）

印光法师文钞

昔如来将入涅槃，以其法道，付嘱国王大臣，令其护持流通。良以僧众舍俗出家，精修梵行，既乏资财，又无权势，纵能宏扬法化，难免外侮侵陵，若得王臣护持，则法化广被，外侮不生。以其强暴横逆者，息影而匿迹；调柔良善者，起信而投诚，故得大张教网，捞摝苦海之鱼；丕振宗风，彻见自心之月。内护外护，相需而行，则如来法化，自可横遍十方，竖穷三际，普令含识，同沐法泽。

良由因闻佛法，方知从无始来，迷背本心，起贪、瞋、痴，造杀、盗、淫，致使长劫轮回生死，莫由出离。既知此已，便欲灭除苦因，企得乐果，从兹反迷归悟，兢兢业业。于心，则息贪、瞋、痴；于身，则戒杀、盗、淫。改恶修善，近则感人天之福乐；断惑证真，远则成菩提之觉道。由是恪遵佛教，严持自心。虽在暗室屋漏，长如面对佛天。人怀善念，国息刑法。阴翼治道，消祸乱于未萌；显辅政猷，敦仁爱而相睦。由斯利益西竺、此土，历代王臣永遵佛嘱，莫不崇奉护持，惟恐流通传布之不广也。

溯自东汉，法流中国，历千八百余年，莫不如是。迨至清末，法道衰微，哲人日稀，庸人日多，加以国家多故，不暇提倡。僧徒率多安愚，不事清修。教网既弛，外侮自临。由是一班无信根人，觊觎僧产，无法可设，遂借开办学堂，以为口实。每有改佛寺以为学堂，夺僧产以饱己囊者，纷纷不一。及至民国初年，国基甫立，风潮愈甚。同人忧之，遂林立佛教会，屡恳政府保护。故于四年，遂有管理寺庙三十一种条例颁布。其意虽善，但以未加详审。倘施行之人，稍挟偏私，则弊由是生，便成大碍。凡属法门缁素，莫不虑其后患，故屡有意见书，恳其修改。九年秋，程雪楼居士察其利害，又以意见书面呈大总统。既蒙俞允，批交内务部集议。十年春，方始修正为二十四条。详审斟酌，有利无弊。仍呈请大总统，以教令公布施行。然政府颁布，不能尽人皆见。而北京法源寺住持道阶法师，护教情重，遂拟急刊流布，以期僻山穷陬之处，缁素咸知，无或疑虑。问跋于余，以资鼓励。余曰：“如来法道，虽藉外护之力，必须内护有人，始获实效。譬如外有金城汤池，虽则坚不可破，热不敢近，而内中主帅昏愚，抚民御兵，各失其道，则士卒、百姓，皆成叛党。纵有金城汤池，亦何裨益之有？倘主帅明哲，善得士卒人民之心，仁政所及，谁不颂戴？四远闻风，悉来归服，则举寇仇皆为赤子，尽叛逆悉作良民矣。”

恳祈同衣，各各发菩提心，力修定慧。以如来无上妙道，自行化他。则人各感佛慈恩，仰僧懿行，自然无信心者，发起信心，有信心者，力行佛道。将见转残忍为仁慈，兵戈永息；变浇俗为淳风，世运升平。如是则上不负国家护持之至意，下不负自己学佛之深心。而佛恩亲恩，皆堪报答于万一。凡我同衣，尚期勉旃。

增广印光法师文钞卷第三

　往期回顾　

1-印施极乐图序

2-重刻佛说阿弥陀经序

3-重刻弥陀略解圆中钞劝持序

4-随自意三昧校正重刻序

5-石印普陀山志序

6-绍兴何阆仙家庆图序

7-募设千僧斋序

8-重刻明宋文宪公护法录序

9-重刻龙舒净土文题词并序

10-佛学指南，佛学起信编，六道轮回录总序

11-重刻安士全书序一

12-重刻安士全书序二

13-袁了凡四训铸板流通序

14-四书蕅益解重刻序

15-法华入疏序

编　辑｜弗　云

语　音｜赵木木

审　核｜正　仁

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