文钞释疑


彼十二劫者尚归九品,

何五百岁者便居品外?



【文钞】

《大宝积无量寿如来会》所说,乃说此等堕疑悔者,名为胎生,亦有谓为疑城者,此约障蔽隔碍之义,立胎生疑城之名,以在莲华中五百岁,不见佛闻法,何得死执其字以说义,将谓此等不在九品之数乎?

须知西方无胎生,亦无城郭,乃约不能即出莲苞及与佛相隔之义,喻取于胎于城。汝遂执定其词,谓此在莲品之外。然则下品中生六劫,下生十二劫,则其胎其城,为更厚更远矣。彼十二劫者,尚归九品,何五百岁者便居品外?又何不观“于莲华中不能出现”八字,是莲为不列九品之莲乎?

佛法本无可说,一死执,则无事生事,便费尽笔墨矣。总因自己居于疑胎,其为城也,厚逾铁围。果能直下明了,则大地平沉,铁围了不可得矣。

孟子谓以意逆志,是为得之。只此逆字,亦是疑城。若知逆即迎合之意,则疑城化为乌有。一般死执著汉,所以终日讲说,终日违背,皆坐此死执著之病根未消,故致难得实益也。(增广:复周孟由昆弟书)











【白话释】


《大宝积经无量寿如来会》中所说,是说这些堕于疑悔往生的人,名为胎生,也有说为“疑城”的。这是取障蔽隔碍之义,而设立“胎生”“疑城”的名称,因为他们在莲华苞中五百岁,不能见佛闻法的缘故。怎能死板执着“胎生”“疑城”这个字眼来解说其中的意义,难道说这些人不在九品之中吗?
必须知道西方极乐没有胎生,也没有城郭(经中所示)。这是将他们不能够马上出离莲苞,而与阿弥陀佛相隔,不能见佛闻法,比喻成胎生或边地城郭。你于是执着这个“胎生”“疑城”词句,认为这是在九品莲华之外。然而下品中生要经六劫,下品下生要经十二劫,才能花开见佛,照你这么说,那么下品中生、下品下生的胎胞就更加厚,城郭就更加远了。下品下生十二劫莲花开,尚且归入九品,为何“胎生”“疑城”五百岁就归在九品莲华之外呢?你为何又不看“于莲华中,不能出现”这八个字?难道这个莲花就不在九品莲花之列吗?
佛法本来没什么可说,一旦死执,就无事生事,就要费尽笔墨了。终究是因为自己住在怀疑胎中,这个城郭的厚度超过了铁围山。如果能当下明了,则大地山河隐没了,铁围山也了不可得了。
孟子说:“解说诗的人,不要拘于文字而误解词句,也不要拘于词句而误解诗人的本意。要通过自己读作品的感受去推测诗人的本意,这样才能真正读懂诗。”但是,在佛法里,这种推测本身就是疑城。如果知道推测即是信受奉行(即信经中西方无胎生,亦无城郭),那么疑城就化为乌有。一般死板执着文字妄加揣测的人,看似整天讲说佛法,实则整天违背佛法,都是由于死板执着文字妄加揣测的病根没能消除,所以他们很难得到佛法的真实利益。













 

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编 辑|弗 云
审 核|正 慧


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文章标题:文钞释疑|《无量寿经》所示边地疑城在九品之外吗?(附白话释)发布于2023-10-28 00:20:55

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