增广文钞｜依教奉行，方名为孝--中华百科

印光法师文钞

熟读文钞，笃修净业

能依教奉行

则凡佛所得者

己悉得之

则即烦恼以成菩提

即生死以证涅槃

方可不辜佛化

不负己灵

为出格之丈夫

作如来之真子

扬州普照寺同戒录序

如来大法，普被九界，上圣下凡，咸资钧陶。虽法门无量，不易悉说，而总举大纲，维戒、定、慧。良以入道之要，初则以戒执身，次则以定静虑，次则以慧破惑。由是得以断五住之烦惑，证三德之秘藏。故《楞严》云：“摄心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。”此之三法，如鼎三足，若缺其一，便难安立。说虽有三，修在一心。以无定、慧之戒，非出世之戒。无戒、慧之定，非出世之定。无戒、定之慧，非出世之慧。是知三法，原是一法，其言三者，以宏扬者注重为名，及修证者获益判义耳。

《梵网经》云：“我是已成佛，汝是未成佛，常作如是信，戒品已具足。”又云：“众生受佛戒，即入诸佛位，位同大觉已，真是诸佛子。”可知戒之一法，统摄诸法，以故知识宏扬，学人修持，莫不以戒为先务焉。

普照寺者，道清老人所开建也。老人示生四川，年方弱冠，即厌尘劳，遂诣峨眉山华严顶出家，随即受戒，乃穷参力究，发明心要，欲遍参诸方，开扩心地，经过扬州，为徐凝门外永镇乡绅士所识，遂请住持该处之太阳宫小庙。老人察知可建道场，宿缘有在，故允许之，系前清光绪元年也。于是遍募十方，开拓基址，佛殿经楼，杰出云表。凡丛林所应有，行道所必需者，无不备足。从兹冬禅夏讲，大启度门。善士达人，悉相依止。至二十二年，入都请经，得蒙俞允，及敕赐普照禅寺之额，实为莫大之幸。即于是冬，开坛传戒，以报国恩而祈民福。迄至民国五年，凡五开戒坛，三启讲筵。而常时修持，虽则禅净并行，而尤注重于净土焉。迨至八年，年已八十有四矣。因示寂以归极乐，与海会圣众，亲炙弥陀，以证无量光寿耳。其得法剃度弟子甚多，爰有高足，厥名稻香，与（光）谊属莫逆。欲于今冬，出龛起塔。乃于九月十五日开坛传戒，至冬月初八日圆满，以报佛恩而资师冥福，命（光）序之。（光）惟佛教以孝为本，故《梵网经》云：“孝名为戒，亦名制止，孝顺至道之法。”夫依教奉行，方名为孝。能依教奉行，则凡佛所得者，己悉得之。则即烦恼以成菩提，即生死以证涅槃。方可不辜佛化，不负己灵。为出格之丈夫，作如来之真子矣。若不依教奉行，则袈裟之下，失却人身，三途恶道之苦，穷劫未能尽说也。愿受戒诸佛子，各各勉旃。

增广印光法师文钞卷第三