文钞菁华录｜吾人欲了生死实不在多，只一真信切愿念佛求生西方足矣

二、诫信愿真切

乙、劝祛疑生信

35.彻祖、省祖之少著作，亦各人之心愿耳。其道德之优劣，固不以著作之多少为定。古今有法身示现，但少数言句，无所著作者，多多也。何得在此处生疑？须知吾人欲了生死，实不在多，只一真信切愿念佛求生西方足矣。纵饶读尽大藏，亦不过为成就此事而已。（三）复唯佛居士书

36.今为彼寄《安士全书》一部，祈于“吾一十七世为士大夫身”一段注及证，并《万善先资》《欲海回狂》《西归直指》各书之问答辨惑处，详细研阅，方不致自己把自己当做无根之人。虽暂活几十年，一死便消灭无有，岂不可怜之极？若知身死而神不灭，则其为寿也，何止天长地久？若肯修持，求生西方，则尽未来际作一切众生之大导师，岂不伟然大丈夫哉？（三）复周善昌书

37.凡有心者皆堪作佛，何得谓盲聋喑痖不得往生？佛说八难中有盲聋喑痖，谓其难以入道而已。果能专精念佛，虽聋子不能听经及善知识开示，瞎子不能看经，究有何碍？喑者无声，痖者不会说话，但能心中默念，亦可现生亲得念佛三昧，临终直登九品，何可云此等人不得往生？此等人不认真念佛，则不得往生；非此等人虽念佛亦不得往生也。至于残废缺手缺脚者，与此盲聋喑哑者同。此之说话，盖是误会《往生论偈》之所致也。偈云：“大乘善根界，等无讥嫌名；女人及根缺，二乘种不生。”乃是说西方极乐世界，是大乘善根人所生之世界，绝无有可以讥毁，可以厌嫌之名字耳。下即列出讥嫌之名数种，即女人、六根不具足之人及声闻、缘觉之二乘人，故曰：“女人及根缺，二乘种不生。”乃谓西方无有女人与六根不完足人及小乘人【西方虽有小乘人名字，然皆属发大乘心者，绝无不发大心之声闻缘觉人耳。】；非谓此世界之修行者。无智慧人认做此等人不得生西方，其错大矣。（三）复宗灵法师书

38.昔西域戒贤论师，德高一世，道震四竺【四天竺国】。由宿业故，身婴恶病。其苦极酷，不能忍受，欲行自尽。适见文殊、普贤、观世音三菩萨降，谓曰：“汝往昔劫中，多作国王，恼害众生，当久堕恶道；由汝宏扬佛法，故以此人间小苦，消灭长劫地狱之苦，汝宜忍受。”使不明宿世之因，人将谓戒贤非得道高僧，或将谓如此大修行人，尚得如此惨病，佛法有何灵感利益乎？倘造恶之人，现得福报，亦复如是起邪见心，不知皆是前因后果及转后报重报为现报轻报，或转现报轻报为后报重报等，种种复杂不齐之故也。（续）复周颂尧书