增广文钞｜受持读诵一切经典，悉皆竭诚尽敬，如对圣容，亲聆圆音（赵木木恭诵）

印光法师文钞

大矣哉《华严经》之为教也！称法界性，说常住法。依真如心，示即具体。理超象外，道契寰中。寂照圆彰，能所双泯。离凡圣之假名，绝生佛之称谓。然而珠在衣里，迷者不知。不得不于无可修中论修、无可证中论证。故有五十二位之次第，信、解、行、证之浅深。所谓全性起修，全修在性。及至圆证妙觉，不过复其本体。于本体外，了无所增。但以智断究竟，彻露本地风光；圆满菩提，实无一法可得。因该果海，果彻因源者，此之谓也。十方诸佛成道，无不说此法门。十方菩萨修行，无不依此轨范。文虽八十一卷，六十万余言。而恒沙法门，包括净尽；无边妙义，显示无遗。全事即理，全修即性，全多即一，全他即自。故云十世古今，始终不离于当念；无边刹土，自他不隔于毫端。故得受持诵读，罪山崩而福海洪深；书写流通，迷云散而慧日朗耀。

（慧）宿生多幸，得入法门。往业甚深，心不契道。拟欲书此不思议甚深大经，忏除宿业。蒙寂山和尚、谛闲法师及诸善知识，提奖赞助，得遂其愿。但以少阅经教，未谙规程。虽常燃香灯，随书随礼。而字体随便，不甚端整。孤陋寡闻，有过不知。时历二周寒暑，已书六十余卷。

一日，有一老宿见而呵曰：“汝发心写经，拟欲资之以忏宿业，显本有，超凡入圣，了生脱死。其所希望，大不可言。如此草率，何以能上感三宝，下契自心，断烦惑以证真常，生安养以侍导师？岂不孤负自己一番苦功，与诸师赞襄之莫大恩德也耶？汝取《华严感应传》读之，见德圆、修德等古德书经之懿范，与彼所获之利益，能不愧死？”

（慧）闻命之下，痛如割心，深恨最初不遇此老，因顿改前非，竭诚尽敬，虽拙朴仍旧，而恭谨笃至。一部笔法，前后不同，恐阅者见怪，故述缘讼过。亦冀一切四众，受持读诵一切经典，悉皆竭诚尽敬，无或怠忽，如对圣容，亲聆圆音。庶（慧）之罪过，藉以消灭。而当人之福慧，速得圆满矣。

增广印光法师文钞卷第四

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编　辑｜弗　云

语　音｜赵木木

审　核｜正　仁

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