增广文钞｜一切诸法，悉本于心，唯其彻悟自心，故能建立诸法

印光法师文钞

佛法者，世出世间一切诸法之本源也。故其道大无不包，细无不举。语其广大，则罄海墨而莫书；语其精微，则觅一字而叵得。凡孝弟、忠信、礼义、廉耻之道，格致、诚正、修齐、治平之法，无不详示无遗。非止谈三世因果，明善恶报应，阐发即心本具之佛性，断惑证真之事理而已。良以一切诸法，悉本于心，唯其彻悟自心，故能建立诸法。知其指归，纵凡夫皆堪造诣；究其极致，虽圣人有不知能。是以古之聪明睿智，首出庶物之出格高人，莫不护持流通，密修显化，而唯恐不及焉。

溯自东汉，法传震旦，求其高人杰出，法道大兴者，唯吾秦最为第一。以佛法大兴，自晋而始，当时苻秦姚秦，皆都长安，及道安至秦，罗什入关，凡缁素之见越等流，识超侪伍者，皆归趣而师事焉。迄至隋唐，亦都其地，故其宏宣法道，迈越古今。而当唐之世，诸宗悉备，以国家极意尊崇，故诸宗之首领，多皆住止京师，以其所学所得，阴翼郅治，显淑民情，其法道之盛，他处何能相比？自后虽都迁他处，而宏宗演教，潜修密证者，亦代不乏人。至清之末叶，经发匪回匪之乱，人民困难，遂置此道于不问，其殆一线之未绝耳。近十数年来，世道人心，坏乱已极，而乱极思治，否极思泰，凡具通方之知见者，莫不以佛法明因果，示报应，直指心源，发明性体，为挽回世道人心之要道。于是若缁若素，群起而提倡修持之，以期自他同出迷途，诞登觉岸。由是敦笃伦常，精修净业，生入圣贤之域，没归极乐之邦。以故长安佛教会，蔚然而兴，同人以异地而居，非书报莫能达意。故将随见随闻之事，所会所悟之理，潜修密证之方法，格言嘉论之训诲，朋友之所讲习，智照之所发挥，分门别类，录作随刊。彼此参观，互相灌输，庶可正智藉众论以开发，丽泽由互滋而广润。将见知因识果，永息弱肉强食之恶心；尽分敦伦，同怀仁民爱物之善念。去杀胜残，上溯大同之世；风淳俗美，共作羲皇上人。其为利益，莫能名焉。爰为祝曰：

如来大法，为诸法源，

一切诸法，无不包含。

敦伦致治，发挥无遗，

事理因果，各适机宜。

缅维秦川，昔号法窟，

贤慈密律，悉肇其域。

善导法照，特阐莲宗，

普令凡夫，同出樊笼。

末世众生，断惑匪易，

唯此一法，堪为怙恃。

自晋及唐，五百余年，

震旦法道，莫之能先。

从兹以后，代有高人，

潜修密证，率多隐沦。

性天理老，摄受莲池，

中兴净土，实启于兹。

若无至德，彼肯屈服，

古德芳踪，惜多遗轶。

至清末叶，兵火频兴，

庶可即生，超凡入圣。

增广印光法师文钞卷第三

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编　辑｜弗　云

语　音｜赵木木

审　核｜正　仁

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