增广文钞｜格物致知，乃群圣传授之心法

印光法师文钞

人之所以与天、地并名三才者，以其能格物致知，克己复礼，以明其明德，而止于至善也。去此，则但一血气之伦而已，何可以与天、地并立为三而称之乎？孟子以夜气不足以存者，为违禽兽不远。又谓人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。是知任心纵意，胡作非为者，不过名之为人，实则与禽兽或相埒，或不如矣。格物致知，乃群圣传授之心法。以人欲之物，乃由外境而生，必须格除净尽，而吾心固有之良知自可全体显现矣。固有之良知，即明德也。格之与致，皆所以明其明德也。明德既明，则意诚心正而身修矣。此匹夫匹妇皆能为之事也。若以推极吾之知识，穷尽天下事物之理，为格物致知者。乃枝末，非根本也。虽圣人亦有所不能焉。能明其明德，则独善其身矣。若得位行道，以先觉觉后觉，则兼善天下矣。

吾人未能人欲净尽，天理流行，必须多识前言往行，以为前途导师，日读诵而绎思之，必期于过日寡而德日崇，以至于德纯过无而后已。然曾子临终，尚曰：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。而今而后，吾知免夫。”蘧伯玉行年五十，而知四十九年之非。孔子以“德不修，学不讲，闻义不能徙，不善不能改”为忧。行年七十，尚欲天假数年，以期学《易》而免大过。虽曰以身说法，勉励后进，实属圣贤格致工夫，自强不息，了无已时也。

山阴金兰生先生，辑先贤警策身心语句为《格言联璧》，令学者如入宝山，随取而得，其功诚非浅鲜。维扬张瑞曾居士，少即奉为圭臬，继欲普饷同伦，乃详为校订，兼用褒贬圈法，标示其当法当戒者，俾阅者省心力而知去取，其用志可谓诚且挚矣。刻成，问序于余。因略述三才名义与圣贤格致工夫，以期与本集所说，互相发明，令学者得亲切下手之工夫，而进德不息，以至与天地参而后已也。其具眼者，当不以余言为背谬也。

增广印光法师文钞卷第三

　往期回顾　

1-印施极乐图序

2-重刻佛说阿弥陀经序

3-重刻弥陀略解圆中钞劝持序

4-随自意三昧校正重刻序

5-石印普陀山志序

6-绍兴何阆仙家庆图序

7-募设千僧斋序

8-重刻明宋文宪公护法录序

9-重刻龙舒净土文题词并序

10-佛学指南，佛学起信编，六道轮回录总序

11-重刻安士全书序一

12-重刻安士全书序二

13-袁了凡四训铸板流通序

14-四书蕅益解重刻序

15-法华入疏序

编　辑｜弗　云

语　音｜赵木木

审　核｜正　仁

读诵音频下载请 “ ”。