实际理地，不受一尘；佛事门中，不舍一法。昔世尊以五时八教普应群机，随彼根器，各令得益。其在前之四时，具说六度万行种种法门。摄小，则毫善弗遗；应大，则包括法界。迨至法华，则开权显实，会三归一。普授作佛之记，大畅出世之怀。说者谓《法华》一经，乃如来究竟极谭，具明一代时教所以然之线索。如家业之有总帐簿，天子之有九鼎也。兹万年簿者，亦圆通常住之总帐簿子也。溯吾师祖普信老和尚欲摄心禅寂，于同治三年，岁在甲子，创建三椽茅篷，于西天门上，不二石侧，额之曰圆通。仅足以蔽风雨，庇身心而已。而老人入修禅观，出睹沧溟，怡情适志，以法为乐，初未意及为精蓝也。按山志，圆通庵在西天门上。万历五年，僧圆献结庵于谷内，后以年深遂废。昔处谷内，今踞山巅。其名虽同，而其基稍异。殆后有出谷迁乔，直登大涅槃山，常观大寂灭海者之先兆欤。越五年戊辰，吾师山静老人，摄吾与永庆师兄，幸蒙大士冥加，二三年来，香火渐兴，檀施屡至。遂开拓基宇，改为禅庵。至明年春，先师示寂，吾承师祖慈命，力任院事。而庆兄专修净业，凡九历寒暑，三掩禅关，以辅翼之。迄同治癸酉，师祖西逝，其局势虽未若现今之恢廓宏敞，然已颇有可观矣。从兹以后，剃度益多，香火愈盛。加以徒某孙某继任其事，尤复不惜心力经之营之。举凡基址之高者凿，卑者砌，必使地得其平，人得其用而后已。而殿堂屋庐之宜创者创之，宜修者修之，狭小鄙陋者，广大壮丽之，咸使焕然一新，成就大观。以及大而佛像尊经，中而庄严法器，与种种什物，即小而一匙一箸，凡佛事所应用、日常所必需者，罔弗备焉。田产虽无几许，而亦可供一季之粮。视卓锥无地者，犹少胜焉。噫！吾老矣，来日无多，欲后之人有所承守，不敢暴弃，勉效前人，光扬法道。今将常住所有钜细什物，分门别类，一一登簿，以垂久远。夫此庵，非天造地设，乃吾与庆兄及十方檀越，心血所成。而徒与孙，亦预有力焉。然亦岂徒设云哉？良以欲成佛果，须圆万德；欲转法轮，须仗众缘。今幸众缘略具，当须常转法轮，备修万行，以期万德之圆成耳。而济济后昆，安住其中，无饥寒困苦之忧，有闲适逍遥之乐，可不痛念生死事大，无常迅速，体檀越之诚恳，思建立之艰难，发菩提心，笃修净行，以冀报答四恩于万一乎？凡见庵中一针一草，则曰此为我等续佛慧命，自利利他而设。爱之如身上肉，护之如眼中珠。孜孜修持，惟日不足。能如是者，不愧为如来弟子、大士儿孙。则人敬之，神护之。现在福慧双隆，将来成佛有分。否则，袈裟之下，失却人身。三途一报百千劫，出得头来是几时？莫言不道。增广印光法师文钞卷第三
根据弘化社2014年3月完成的三校版《增广印光法师文钞》文本编辑。本公众号重新校订了标点。
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文章标题：增广文钞｜实际理地，不受一尘；佛事门中，不舍一法发布于2023-10-27 23:14:09
