印光法师文钞

熟读文钞,笃修净业

念佛欲得一心

必须发真实心为了生死

不为得真实修行之名

念时必须字字句句

从心而发

从口而出

从耳而入

能如是

则妄念无由而起

心佛自可相契

又须善于用心

勿致过为执著

或致身心不安起诸魔事

都摄六根,净念相继

依此而行,决无歧误


复永嘉周群铮居士书

汝所说颇有道理,慰甚。

生死大事,须当预办。若待临行方修,恐被业力所夺。闭方便关,拒绝不急事缘,甚为有益。罗台山之不往生堕福处,在于文字气习重耳。此习既重,则虽曰念佛,实念念在文字里做工夫。念佛工夫,只是支撑门面而已。此文人通病,非台山一人而已也。世智辨聪,佛谓为八难之一者,正为此也。

念佛欲得一心,必须发真实心,为了生死,不为得世人谓我真实修行之名。念时必须字字句句从心而发,从口而出,从耳而入。一句如是,百千万句亦如是。能如是,则妄念无由而起,心佛自可相契矣。又须善于用心,勿致过为执著,或致身心不安,或致起诸魔事。都摄六根,净念相继。依此而行,决无歧误。

《了凡四训》不知是钞《安士》书中者,或单有流通之本。(光)见一流通本,积善篇中,缺十条因果事迹。若欲排印,当以《安士》书后所载者校之。缺则补之,讹则改之。序文凑千余字,意虽可取,文不舒畅。(光)本欲发挥《四训》未畅之旨,而意为词阻,究亦无所发明。但弁之于首,亦可作互相参证之微益耳。

又现在见佛之志,可谓真切。然此事颇不容易。当以都摄六根,净念相继,以期一心不乱,为决定主宰。于未得一心前,断断不萌见佛之念。能得一心,则心与道合,心与佛合。欲见即可顿见。不见亦了无所碍。倘急欲见佛,心念纷飞。欲见佛之念,固结胸襟,便成修行大病。久之,则多生怨家,乘此躁妄情想,现作佛身,企报宿怨。自己心无正见,全体是魔气分,一见便生欢喜。从兹魔入心腑,著魔发狂。虽有活佛,亦末如之何矣。但能一心,何须预计见佛与否?一心之后,自知臧否。不见固能工夫上进,即见更加息心专修。断无误会之咎,唯有胜进之益。

世间不明理人,稍有修持,便怀越分期望。譬如磨镜,尘垢若尽,决定光明呈露,照天照地。若不致力于磨,而但望发光。全体垢秽,若有光生,乃属妖光,非镜光也。(光)恐汝不善用心,或致自失善利,退人信心,是以补书所以耳。永明云,但得见弥陀,何愁不开悟。今例其词曰,但期心不乱,不计见不见。知此当能致力于心与佛合之道矣。

增广印光法师文钞卷第一

根据弘化社2014年3月完成的三校版《增广印光法师文钞》文本编辑。本公众号重新校订了标点。


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编 辑|弗 云

语 音|赵木木
审 核|正 仁
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文章标题:增广文钞|生死大事须当预办,若待临行方修,恐被业力所夺(重要篇)发布于2023-10-27 22:47:51

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