增广文钞｜如来真常之法，匹夫匹妇皆堪与知与能（赵木木恭诵）

印光法师文钞

圣人诚明之道，如来真常之法，匹夫匹妇皆堪与知与能，以人同此心，心同此理，凡圣虽异，心体无殊。故曰惟圣罔念作狂，惟狂克念作圣，人皆可以为尧舜，人皆可以作佛。一切众生，皆有佛性，由迷背故，枉受生死轮回之苦。而佛视六道众生，悉同一子，况生信发愿，虔持佛号，具行世善，兼持经咒，志诚回向，以祈往生，有不感应道交，蒙佛接引，离此娑婆，生彼极乐者乎？

崔母孙夫人者，注川处士之德配，祥鸠、祥鹍、祥鸿之生母也。其性情沉默淳厚，其行事勤俭宽和，其孝亲相夫，持家教子，济贫恤困，戒杀护生，皆足为闺壸仪型，女流师范，非宿有善根，岂能如是耶？而且笃信佛法，虔受归戒，年逾七十，精修净业，其子祥鸿，多方辅助，故得预知时至，正念往生，可谓女中丈夫，火里莲华，不辜佛化，不负己灵者矣。彼世之须眉丈夫，多才多艺，自命非凡者，及乎临终，则业识茫茫，无本可据，依旧轮回于三途六道之中，岂不大可哀哉？

或曰：每见载籍，毕世修持，定慧力深，宗说兼通，解行相应者，多有生死不了，仍复受生。何崔母以五六年工夫，竟得往生，了生死耶？有何证据，而知其决定往生耶？

答曰：子未知了生死有自力佛力之所以也。一切法门，皆仗自力；净土·法门，全仗佛力。仗自力，非见思净尽，无由出离生死。仗佛力，若信愿真切，即可带业·往生。譬如渡海，一由自浮，一由乘舟，到岸虽同，其难易安危奚啻天渊悬殊也。《观无量寿佛经》示三种净业正因：一者、孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。二者、受持三归，具足众戒，不犯威仪。三者、发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。此十一事，或有一二，加以信愿念佛，悉得往生，况崔母之将及全备者乎？又五逆十恶众生，临终地狱相现，有善知识教令念佛，或至十声，或止数声，直下命终，亦得仗佛慈力，往生下下品中，况崔母五六年来，日夕系念者乎？言证据者，临终不起爱恋，密默念佛，竖手示敬，端坐而逝，即此数端，便是往生之相，况没后全身已冷，顶门犹热，及至入殓，面貌如生，征于经论，谓顶圣眼天生之说，其往生又何疑焉？

或曰：此境师未亲见，安知非其子之饰词乎？

答曰：饰词世固有之，乃不知因果者之所为。祥鸿欲令同人同生信心，同修净业，同生西方，冀其母高升莲品。断不敢犯大妄语，俾其母与己，同获未得谓得，未证谓证，以凡滥圣之至极重罪也。

增广印光法师文钞卷第四

　往期回顾　

176-宗教不宜混滥论

177-佛教以孝为本论

178-如来随机利生浅近论

179-持经利益随心论

180-竭诚方获实益论

181-挽回劫运护国救民正本清源论

182-南浔极乐寺重修放生池疏

183-金陵三汊河法云寺增设佛教慈幼院疏

184-普劝施资助刻大藏疏

185-吉林哈尔滨创建极乐寺疏

186-杭州弥陀寺启建莲社缘起疏

187-杭州南高峰荣国禅寺重修宝塔疏

188-佛顶山万年水陆募缘疏

189-杭州石经山弥陀寺募修葺殿堂寮舍并浚放生池疏

190-募建普陀山轮船码头疏

191-天台山上方广寺募修三圣殿疏

192-普陀山伴山庵募修大殿疏

编　辑｜弗　云

语　音｜赵木木

审　核｜正　仁

读诵音频下载请 “ ”。