王阳明：凡事，从自己身上找原因

 尘世的喧嚣，皆因人心，世间的浮躁，皆因人言。苏联大文豪高尔基说：“反省是一面莹澈的镜子，它可以照见心灵上的玷污。”

 人非圣贤孰能无过，人无完人，理应用宽容的心态去对待他人的缺点，用发现美的眼睛去发现别人的长处，眼里容得下别人，才能让别人容得下你。

 王阳明曾以身说法。有乡下父子二人诉讼，请王阳明判案。王阳明三两句话，就让父子二人抱头痛哭，和好离去。王阳明的弟子大为惊讶，问他是如何办到的。王阳明笑着说：“我对他们说，舜是世上最不孝顺的儿子，他的父亲瞽叟是世上最慈祥的父亲。”他的回答让弟子从惊讶，变成惊骇。

 王阳明继而解释：“舜常常自以为是最不孝的，因此他能孝；瞽叟常常自以为是最慈祥的，因此他不能慈爱。舜每天想着自己不能尽孝之处，因此他就更加孝顺。等到瞽叟高兴时，他只不过是恢复了心中原本就有的慈爱的本体。所以，后世之人都称舜是一个古往今来的大孝子，瞽叟也就变成了一个慈祥的父亲。”

 这段解释正是王阳明心学思想的体现：凡事都要从自己身上找原因，只要在自己身上找到原因并且修正，就能让对方也改邪归正，符合自己良知的要求。

 从自己身上找原因，在王阳明心学中就是要自我克制。王阳明接着说：“像象这样的人，就是我们平常所见的恶人，他们的常态是文过饰非。所以千万别去责备他们的过错，如果这样的话，不但于事无补，反而会激起他的恶性。”

 思己过，自省是一种高贵的品质，自省是对自己和他人负责的表现。善于自省，在错误中成长，是一个成熟之人的必修课。

 王阳明说：“见贤思齐焉，见不贤而内自省，则不至于责人已甚，而自治严矣。”看到比自己好的人，就要争取进步，和他一同成长。见到不好的也要反思自己是否有过同样的错误，或者有过同样的坏习惯，千万不要做的事情就是严于待人、宽以待己。对别人特别严格，对自己特别宽容，这是最忌讳的事情。

 可现实中，我们总是习惯地掩饰自己的错误，不敢面对，甚至是与别人闹了矛盾，也只是一味地指责别人不对，从不懂得反省自身。殊不知，一个人唯有懂得自省，才能自醒，清晰地看清自己的错误与不足，吸取经验教训，收获成功。

 王阳明还有一位朋友常常因为生气而责备人，他告诫朋友说：“学习应反身自问。如果光是责备别人，就会只看到别人的不对，而看不到自己的错。如果能反身自问，就能看到自己有许多不足之处，哪还有时间去责备别人呢？”于是，这位朋友感到后悔。

 经常作自我反省的人，日常接触的事物，都成了修身戒恶的良药；经常怨天尤人者，只要思想观念一动就像是戈矛一样总指向别人。

 古人云：“时时检点自己且不暇，岂有功夫检点他人。”孔子云：“躬自厚而薄则于人。”一个人，只有懂得了常思己“过”，才会摈弃愤世嫉俗之心，抚平生命的浮躁，让心胸豁然开朗；只有懂得了常思己“过”，才会拥有宽广恢宏的气度，扬长避短，择善而行；只有常思己“过”，才会更加明了人与人在交往之时，需要有一颗谦让体谅之心，人生之路越走越宽。

 活在世上，应吾日三省吾身，多一些扪心自问，少一些针锋相对，多一些问心自省，少一些挑剔苛责。

 严以律己，要慎独、慎微，在独处之时谨言慎行，反躬自省，通过自省能够让我们不断进步日臻完善，才不至于迷失方向。

 古语云：“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。”闲谈莫论人非，论人非，背后伤人这是做人之大忌，总在别人背后伤人的人最后会伤到自己。三年学说话，十年学闭嘴，做人做事要管住自己的嘴，切记祸从口出。

 正所谓：尘世的喧嚣，皆因人心，世间的浮躁，皆因人言。眼是一把尺，量人先量尺，心是一杆秤，称人先称己。恶语出口不足以丧身，却足以丧德，言语之恶，莫大于造诬。是非人说是非事，论事非者也是事非人，祸从口出。做人，要吐真话，但不要信口雌黄，无中生有，好言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。

 知人不必言尽，留些口德，做事要留点余地，凡事不必做尽，留些余德。给别人留余地也是给自己留条后路，山水有相逢，风水轮流转。等你经历世事后，便会发现，一味步步紧逼人，不会把别人走上绝路，而会让自己无路可退。

 生活不易，生而为人，务必善良。一个善良的人，不仅是要心善，更要时刻保持嘴巴的善良，不用尖锐刻薄的言语伤人，做一个会说话的人。闲谈莫论人非，什么场合，什么话该说，什么时候该保持沉默，让人难堪的话尽量不说，让人反感的话尽量沉默，影响感情的话尽量不说。

 静坐常思己过，闲谈莫论是非，是最好的修养。生活中，应当少说话，多干实事，与人相处，多点赞美，少点挑剔，多点鼓励，少点抱怨，多一点做好事，少一些恶言恶行。

 知人不必言尽，留些口德，责人不必苛尽，留些肚量。得理不必争尽，留些宽容，凡事不必做尽，留些余德。多一些扪心自问，少一些争执指责。多一些观心自省，少一些挑剔苛责。与人为善，与己为善，他人有过不究，与人有恩莫念。