王阳明：心学是行动的哲学，也是积极心理学。

王守仁（1472年10月31日-1529年1月9日），字伯安，浙江绍兴府余姚县（今属宁波余姚）人。因曾筑室于会稽山阳明洞，自号阳明子，故学者称其为阳明先生，亦称王阳明。明代著名思想家、文学家、哲学家和军事家。

王守仁作为陆王心学之集大成者，精通儒释道，与孔子、孟子、朱熹并称为孔、孟、朱、王。著有《王阳明全集|《传习录|《大学问|《王文成公全书|等代表作品。后因起兵平定宸濠之乱，被封为新建伯，隆庆年间追赠新建侯。1529年去世，谥文成，故后人称其为王文成公。万历年间得以从祀于孔庙。

在日本，阳明学被认为是行动哲学，这也许是因为提起阳明学人们就合想到熊泽蕃山和山田方谷等人的缘故。熊泽普山是备前国之臣，具有经世之才，在处理藩政方面成绩卓著。山田方谷是备中国之臣，幕府末期著名的阳明学者，具有经国之略，在藩政改革方面也是功绩卓著。日本民众对 阳明学已经形成一种共识， 即如果不经世致用，不具体实践，那么就不能称之为阳明学。

阳明学是一一门重视实践的学问。只强调博闻强识，不修德行，或者对经 世致用漠不关心，这些都违背了阳明学的主旨。儒学一直提倡经世致用， 并且注重实践，不只是阳明学，朱子学也是如此。对朱子学者来说，一旦有了合适的职业和地位，他们也都会谋求实现更高的人生价值。把注重实践说成是阳明学的独有特点，似有以偏概全之嫌，是不恰当的。

日本人认为阳明学是行动哲学还有一一个很重要的原因，那就是信奉阳明学的学者往往会做出惊世骇俗的举动。大盐中斋、吉田松阴、东泽泻、西乡南洲、三岛由纪夫等人都修习阳明学，最终都做出了不同寻常的举动。

大盐中斋在浪华发动叛乱;长门的吉田松阴密谋讨伐幕府，结果人狱，被处以新刑:周防*的东泽得在庆应年间发动勤王运动，最终被流放异域:西乡南洲姚起西南之役:作家三岛由纪夫受优国之情驱使，煽动自卫队队员发动兵变，失败之后制版自杀，他的这举动震惊了全世界。

但如果认为只有阳用学者才会微出如此社烈的举动，那微有些过于草车了。其实不只是阳明学者，朱子学者中有些人也做出过同样壮烈的举动，例

如江户的大桥讷庵。大桥讷庵是幕府末期的朱子学者，他和平户藩7的儒 学家楠本端山(恩师楠本正继先生之祖父) - -起师从于佐藤一斋， 并称为幕府末期的两大朱子学家。讷庵比端山年长几岁，在讷庵的指导之下，端山才最终把朱子学看作正学，并成长为-代大儒。二人后来都成为著名的儒学大 师，学问的深度和广度远远胜过其恩师佐藤一斋 先生。

楠本端山在平户藩为官，为藩内的政治、教育革新做出了巨大贡献。在 明治维新前后，他整顿藩政，保得一方安宁。 而大桥讷庵却积极参加勤王讨 幕运动，秘密储藏武器，鼓吹“ 攘夷论”，密谋暗杀阁老，最终被捕人狱。

对于讷庵的行为，不只是同门，当时的很多阳明学者对他也提出了批评。

阳明学被认为是行动哲学，其实还与王阳明独创的“知行合一”说有关。“知行合_”说的中心是“行”，而不是“知”，这是一一种实践主义的思想。所谓的“”，并不是与“知”对应的“行”，也不是局限于具体的实践行动。 王阳明曾说:“一 念发动处即是行。”可以看出，“行” 包含的范围很广，心中萌发的意念也可以看作是“行”。

阳明学是一门重德行、 以“良知”说为根本的学说。很多阳明学者对于自己的“_一念之动”和行为都会进行深刻的反思，例如三原的吉村秋阳、多度津的林良斋和但马的池田草庵等。吉村秋阳和大桥讷庵、楠本端山 一样， 都是佐藤一斋的弟子，他曾说过，人要不断地进行反思，这样才不会与外界形成对立。林良斋是大盐中斋的弟子，他和池田草庵都是阳明学者，同时也是至交。他们二人提倡“慎独"说”，强调独自一人时更要注意自己的“一时之念”，不要做出有违道德的事情来。

在阳明学者中，做事低调、治学严谨的学者很多。他们的学问都做得很精深，德行也很高尚。可世人往往只看见我们前文所述的那些行为壮烈的人士，并且认为那就是阳明学的精髓。其实这种看法是片面的，需要我们做出反思。