王阳明心学口诀（格物篇）

忽中夜大悟格物致知之旨……始知圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。

——《王阳明年谱|

（王阳明却认为，向心外格物大错特错，格物只需心中做，世上就没有难事。）

格者，正也，正其不正以归于正之谓也。正其不正者，去恶之谓也。归于正者，为善之谓也。

——《大学问|

（“格”，就是“为善去恶”。）

天下之物本无可格者，其格物之功，只在身心上做。

——《传习录·黄以方录|

（天下之物皆可用来“格”(探究)，比如原子弹，若想制造出来，就必须去研究。不过问题是，你制造原子弹的目的(念头)是什么？是保家卫国，还是屠杀无辜的人？这个念头，才是我们真正要“格”的，也是我们唯一要“格”的。而且，念头来自我心，所以它只能在我们心上“格”。）

孔训示克己，孟子垂反身，明明贤圣训，请君勿与谖。

——《郑伯兴谢病还鹿门雪夜过别赋赠三首|

（孔子主张克制自己，认为人要拥有自我管理的能力；孟子则认为，事情如果没有做好，就应该回到自身来找问题。）

洒扫应对就是一件物。童子良知只到此，便教去洒扫应对，就是致他这一点良知了。

——《传习录·黄以方录

天下那么多事，我们只要用良知来应对，那就是真格物。

舜不遇瞽叟，则处瞽叟之物无由格；不遇象，则处象之物无由格。周公不遇流言忧惧，则流言忧惧之物无由格。故凡“动心忍性，增益其所不能”者，正吾圣门致知格物之学，正不宜轻易放过，失此好光阴也。

——《传习录拾遗|

（人若想内心强大，成人成己，肯定会遇到艰难困苦之事，在这些事上用功，不要被事情累倒。所以我们要感谢人生中出现的挫折，因为这些事只要你格了它，它就成了你内心强大的资本。）

知得轻傲处，便是良知；致此良知，除却轻傲，便是格物。

——《寄薛尚谦(癸未)|

（格物本身就包含了知和行两个行为。）

修齐治平，总是格物。

——《答甘泉(辛巳)|

（修身、齐家、治国、平天下，甚至吃喝拉撒，人生中的一切事都建立在格物的基础上。）

《大学|谓之“致知格物”，在《书|谓之“精一”，在《中庸|谓之“慎独”，在《孟子|谓之“集义”，其功夫一也。

——《与陆清伯书|

（“精一”是精心于天理，“慎独”是自我管理，“集义”是所作所为符合道义，这全是格物的内容。）

惩心忿，窒心欲，迁心善，改心过；处事接物，无所往而非求尽吾心以自慊也。

——《紫阳书院集序(乙亥)|

（克制心中的忿怒，抑制心中的私欲，让内心去恶向善，改正内心的过失；在处理问题和待人接物上，力求让我们的本心完全发挥作用，从而实现内心的自足自快。）

岂是人谋能妙算？偶逢天助及师还。穷搜极讨非长计，须有恩威化梗顽。

——《平八寨|

（人在做时天在看，人做得过分，天就会来干预；人即使天纵睿智，算无遗策，也要遵循“人算不如天算”的铁律）

天下之人心，皆吾之心也。

——《答聂文蔚|

（想要取得人心，就必须先光明自己的心，然后才能明白别人的心。格物，就是要先格自己，才能格明白别人。）

一有谋计之心，则虽正谊明道，亦功利耳。

——《与黄诚甫(癸酉)|

（即使你做的事是为人民服务这样伟大的事情，但如果你心里算计了，虽然有成果，也不是天理，而是功利。）

见孺子之入井而恻隐，率性之道也；从而内交于其父母焉，要誉于乡党焉，则人心矣。

——《重修山阴县学记|

（见到一个小孩在井边摇摇欲坠，本能地飞奔过去解救，这就是天理；解救的过程中想着如何得到实惠，如何得到别人的赞美，这就是人欲。古人讲人心难测，就是这个道理。但任何人都能测自己的心，测自己心的过程就是格物。）