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人生真正的自由,是内心的自由?,是精神的自由。
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-2- 

修行不能离开生活和大地


道观、禅堂、共修点心情好就没问题?

那不过是自欺欺人,只是在逃避。


修行也不是向他人显示你的自我:“看我修得多好!我懂这经那经,我能双盘,我有超能力......”


修行是向你自己的人生示现:

“烦恼可以转瞬即逝”;

“这个问题不再成为问题”;

“情绪尽可翻过高山峡谷,尽可穿越惊涛骇浪,但我的真心随时充满喜悦平静与自由......因为它本来就是”。


修行的“果”不只是为了遇见道,而是为了遇见终极真相的自己;


修行不单是为了见证终极真相,更是见证你经历每一个心境的刀山火海与高山峡谷;


在每一个痛点、卡点、烦恼上,见证空性的回归。证悟与解脱必须发生在具体的烦恼执点上,就在当下,而不是在某个幻想的将来或境界中。


修行不能把你带离实际,修行必须走向实处,向实处的最深处用功。


你不能离开生活和大地修行,否则只是另一种逃避问题的方式。



-3-

“破”:认出自我的最真面目


修行无须执着于哪个信仰、哪部经典;

修行无须执着于哪个法门、哪层境界

修行须打破一切的界限、教条和依赖。


修行是不断地“破”,为什么破?


因为有生以来,你不断地“立”,立了太多,那些坚执的“立”都已变成障碍与牢笼,所以只有破。


破须以痛为师,破的入口和老师,就是你的痛点,破的终极处,是破我执。而“破”,其实并不存在,它只是一种毫不犹豫的勇气与决心,它是一个纯粹的认出。


这个认出,并不费力,但必须付出极大的勇气才能做到。那是面对极痛的勇气,面对恐惧的勇气,而你没有逃离!只有在其中精进——解剖自我的勇气,才有到达终极处的机会。


认出自我的最真面目,意味着根本没有东西可破——那只是一念的消失。



-4- 

当下觉知,当下解决


修行必须带来活生生的生命体悟,不是带你离开眼前的现实存在,不是带你进入你的头脑、梦境、神奇故事......

修行必须时刻把自己拉回当下,回到眼前的如实。

修行是一种来自心识源头的呼唤,它时刻只重复地呼唤:“回来,回到当下,回到你的本来。”

修行必须亲自向自己开刀,依赖信仰、法门、上师、经典只是暂时的“用”,“用”的目的是方便掌握开刀的刀法。但终究,须亲自向自己开刀,解剖过程只有自己亲自才能完成,才是能实用的智慧。

修行一旦安全地躺在信仰、法门、上师、经典之上,而不是亲自实证——向自我解剖,修行就会成为自我编织的另一个牢笼!

修行不是问题思辨,不是高深探讨,不是玄想未来,不是演绎智慧,修行是全然地觉知当下。

当下解剖,当下觉知,当下解决,直到终极处,连觉知亦成为多余......




-5- 

清明地直面人生,如实而修



真正的修行不在山上,不在宫观里,不能脱离社会,不能脱离现实。


要在修行中生活,在生活中修行。


有的人整天打坐、磕头、拨念珠,修了好多年,可是习气、烦恼依旧,性格、心态依旧,没有任何改变,这不是真。


修行是什么,是不是一定要脱离生活跑到庙里、道观里拜神念经呢?是不是一定要专职打坐、阅读修行书呢?当生活出现了问题,我们总感觉是生活的问题打乱了我们的修行。


其实修行与生活是一体的,修行的目的也是为了解决生活中的实际问题。离开了生活谈修行,总不免是在逃避问题……


修行,总会让人想到偏安一隅的山林隐士,幕天席地,静坐,行脚,苦苦思考宇宙中生命的意义。然而修行的定义绝非如此狭隘,在生活中修行,不知要比那些“躲起来”独善其身的人勇敢多少倍。


平衡工作与家庭、压力与健康、执着与欲望、无常与情绪苦乐……在错综复杂的关系中寻求平衡,反而更能让我们看清生活如实的本貌。


简而言之,只要你专注当下,煮饭、洗碗、做家务,也是一种修行。


所以,只要如实、认真、带着觉察去生活,试着时时刻刻检查自我,丢弃自己的傲慢、贪求、期待与恐惧,以一颗清净心看到生命的不同次第,你我都会成为生活中的大师。



-6- 

每一个问题都是道场


当修行从实际问题入手,每一个问题是道场,每一件烦恼的事是道场,每一次情绪的旋风是道场,每一次恐惧的到来是道场,每一个念头是道场。

真正的道场不是道观、不是寺庙、不是山林、不是修行者聚集的地方——真实的道场就是每一个当下、每一个眼前的存在、每一个念头。

  • 如果你的婚姻有问题,有问题的婚姻就是你的道场;


  • 如果你和老公的关系有问题,和老公的关系就是道场;


  • 如果你和同事发生矛盾,这与同事的矛盾是道场;


  • 如果你陷入生活的无聊,这无聊是道场;


  • 如果你出现了钱的问题,钱就是道场;


  • 如果畏惧生死,生死问题就是你的道场。



修行不是向他人显示你的自我:

“看我修行得多好!”,

“我是一个修行者”。


修行是向你自己的生活显示:
“看,这个问题难不住我”,
“它不是问题”,
“什么也不能带给我问题或烦恼”,
“存在只能给我喜悦”。

不要移过婚姻的问题、老公的问题、同事的问题、无聊的问题、钱的问题、生死问题——修行应该哪里有问题在哪修,修通那个问题。

道场在你每一个受难处,道场在你每一个受卡和被卡处。修行须从那里进行。

来源:图源网络,版权归原作者所有。                                      


(王阳明简介)

王阳明(1472-1529),名守仁,字伯安,世称阳明先生,浙江余姚人,明代著名哲学家、思想家、教育家和军事家。历任刑部主事、贵州龙场驿丞、庐陵知县、右佥都御史、南赣巡抚、两广总督等职,官至南京兵部尚书,封新建伯,谥文成。有《王文成公全书|传世。

王阳明一生坎坷,历经磨难,但崇德尚义,文韬武略,成就卓著,尤其是他创立的“心学”体系,在明以后思想界占有重要地位,影响深远,也因此与儒学创始人孔子、儒学集大成者孟子、理学集大成者朱熹,并称为“孔孟朱王”。其学术流传至今,堪称学界巨擘、“百世之师”。清代名士王士祯称赞王阳明“立德、立功、立言,皆居绝顶”,为“明第一流人物”。



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文章标题:最好的道场,在人生每一个困境和卡点处发布于2023-10-26 18:16:43