王阳明：屋宽不如心宽，身安不如心安

王阳明一生，其功盖世，其学无伦，其用毕生的精力追求圣贤之路，他曾徘徊在佛道之间，后终于在儒学中顿悟，他收徒讲学、创办书院、戎马倥偬，平定叛乱，是中国历史上罕见的成就立德、立言、立功三不朽的大家。

王阳明继承宋代大儒陆九渊的思想，以自己的体悟加以完善，形成了独具一格的“心学”体系，在他看来，人活于世，烦恼苦闷皆由心生，而他的“心学”更是引导众人以心之力抵御外界纷扰，重拾中庸、淡然之境。

天下的事情虽然千变万化，但是人的反应不过就是喜怒哀乐。练就一个好的心态，就是要从内心做起，良知为本，知行合一，历事炼心。今日，让我们一起在王阳明的“心学”智慧中寻求尘世炼心之道。

欲修身，先养心

王阳明说：“心即理也，天下又有心外之事，心外之理乎？”人心就是天理，天下哪还有存在人心之外的事物和道理呢？

“心外无物”看似与唯物主义的观点相悖，但是从内心寻求真理的看法又不无道理。人的言语、行为等外在表征多数为人内心的真实反映。如此，欲使人的言行举止符合一定的规范，达到至善的境界就必须要从内心入手。

浮世之中，总有许多人为追求物质享受、社会地位和显赫名声等身外之物，而心力交瘁、疲惫不堪。他们怨天尤人、欲逃离其中而不可得，皆因忽略了自己的内心，不明白万事以修心为先的道理。

欲静心，先戒躁

在生活中，要做到“虽酬酢万变，常从容自在”虽然很难，但从容于表，优雅自在的生活却是很多人的追求，而要做到这一点，便要有一颗不忙不乱、不焦不躁的“主宰”之心。

王阳明在《传习录|中提到的：“天地气机，元无一息之停。然有个主宰，故不先不后，不急不缓，虽千变万化而主宰常定，人得此而生。若无主宰，便只是这气奔放，如何不忙？”

忙碌是现代社会中大多数人的一种生活状态。不幸的是，与身体的操劳相伴随而来的，还有内心的忙乱急躁、焦虑不堪。所谓“身之主宰便是心”，倘若在忙碌的生活中不能给内心留一份悠闲，而使其深受烦恼与担忧所累，便更难在为人处世之时做到游刃有余、潇洒自在。

纵观世间的纷纷扰扰难以平息，生活的智者总能在心中留一江春水，桃溪忙碌的身躯，以一颗娴静淡泊之心，看庭前花开花落，望天上云卷云舒。

欲宽心，去狭心

王阳明说：“如今于凡忿懥等件，只是个物来顺应，不要着一分心思，便心体廓然大公，得其本体之正了。“对于愤怒等情绪，只要顺其自然，不过分在意，那么心胸自然会宽广无私，实现本体的中正平和。

人们常说，心狭为祸之根，心旷为福之门。心胸狭隘的人，放不下对人对事的怨恨，只会将自己局限在狭小的空间里，郁郁寡欢；而心胸宽广的人，他能以宽广之心解决与人纷争，慰藉心灵，因此他的世界会比别人更加开阔。

心胸的宽广与豁达是一种修养，也是衡量一个人层次高低的标准。如果凡事都斤斤计较，久而久之不但心胸变得狭窄，而且常常对别人产生怨恨情绪，这对己对人都是一种伤害。

只有敞开心怀，面对摩擦和误会放下心中的愤恨情绪，才不会被俗世尘埃所扰，才能安心当下，保证身心的纯净。包容万物，容纳太虚，待人处事宽大为本，才能活得轻松，舒心自在。

欲心旷，先求简

王阳明说：“‘道之大端易于明白’，此语诚然。顾后之学者忽其易于明白者而弗由，而求其难于明白者以为学，此其所以‘道在迩而求诸远，事在易而求诸难’也。” 圣人做学问常常追求一种“大道至简”的境界，其实学问如是，生活亦如是。 

现实生活中，许多人常常感觉到身心疲惫，这皆因内心少了一种简单的人生态度。人们常常困在财富、地位与成就的壁垒中迷惘，却忽视了去尝试以一颗简单的心，追求一种简单的生活。

真正的简单是发自内心的，选择简单的生活就是摆脱心灵的桎梏，回归真我。简单，是一种生活的艺术，是幸福生活的最高境界。然而强调简单生活，并非完全抛弃物欲，而是要将全副身心专注于身外浮华之上的注意力打散，从而求得一种身心的平衡，过一种和谐从容的生活。

许多人常说，社会浮躁，人心不古，但殊不知，身安不如心安，屋宽不如心宽，许多事许多人似乎只是因为自己的视角而变得复杂，换一个角度，跟随王阳明历事练心，放松自己的内心，世界也许就会豁然开朗。

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