王阳明：智者搭桥，愚者筑墙

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 陆地和河流冲突，造成了无数的隔绝。聪明人在其中搭桥，让自己可以顺畅行走。人和人之间相处，情感利益的纠葛也会导致矛盾重重。

 在这些矛盾中层层搭桥，是一种智慧，也是一种修行。王阳明刚到龙场的时候，和当地人语言不通、难以沟通。但他们大概从没有见过这么和善的官员，很快和王阳明一行打成一片。

 后来王阳明创立心学，开始传道，他们成为王阳明最忠实的信徒，奔走相告，传播他的学识仁德。王阳明的学说在贵州引起轰动，这些人功不可没。也正因此，王阳明声望日隆，才有了重新出山的机会。

 佛家喜欢讲因果，但大家看到的往往是善报恶报，而看不到在日常生活中每个人积攒的福缘。菩萨畏因，凡人畏果。真正的高人，更看重的是因。

 王阳明说：“你看满街人是圣人，满街人倒看你是圣人在。”无论官员学子、贩夫走卒，在他眼里都是好人。他总是尽自己最大的努力，待之以最大的善意，而一个人的好报，就来自日常生活里的点滴。

 种瓜得瓜，种豆得豆，世间成败，有因有果。与人为善、待人礼貌，生活必然回馈，好运自然降临。

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 王阳明心学处处围绕心、良知、知行展开，最值得我们关注的便是做人。而如果将王阳明的学问和做人之道归结为一点，便是“一心不动”。

 为什么说阳明心学的根本是“一心不动”？王阳明心学最高概括之“四句教”展现得最是明白：“无善无恶心之体，有善有恶意之动；知善知恶是良知，为善去恶是格物。”

 更诗意的表达，便是王阳明那个有名的论道：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。”

 千古心学，正是以“无善无恶”为心之体，心之体则原本“同归于寂”，这就是佛家所说的“如如不动”。能够不动心，则是对心灵最终的安顿，对人生最终的救赎。

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 现代人为什么这么忙，人忙心更忙？王阳明早已告诉了我们：

 “天地气机，元无一息之停；然有个主宰，故不先不后，不急不缓，虽千变万化，而主宰常定，人得此而生。若主宰定时，与天运一般不息，虽酬酢万变，常是从容自在，所谓‘天君泰然，百体从令’。若无主宰，便只是这气奔放，如何不忙？”

 人忙源于心忙，心忙源于没有落到那个“如如不动”的本体之心上，失去了那个主宰，心于是就乱了。说白了，忙的本质，是心乱；心乱的缘由，则是心浮。这就是所谓浮躁。

 怎么办？王阳明同样也说了：“今人于吃饭时，虽无一事在前，其心常役役不宁，只缘此心忙惯了，所以收摄不住。”

 明明在吃饭，脑子里却在思考焦虑着别的事，根本无心吃饭、影响胃口。长此以往，身体慢慢垮掉，精神也在慢慢消磨，事情在这种心浮气躁之下更是难以做好。

 这背后是心忙惯了，那么就要慢慢止住这种惯性。如何止住？做任何事，就努力安下心来踏踏实实做好眼下的事，不胡思乱想，不焦虑纠结。如此则不仅精神能得安宁，事情也更容易做好。这就是“收摄”，需要练习和慢慢来，日久自见功夫。

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 情绪是每个人的大敌，坏了心情，也坏了事。每个人都知道要克制情绪，可总是做不到，也不知道从何下手。

 而办法，王阳明也告诉了我们：“凡人言语正到快意时，便截然能忍默得；意气正到发扬时，便翕然能收敛得；愤怒嗜欲正到腾沸时，便廓然能消化得：此非天下之大勇者不能也。”

 这句话提出克制情绪的三种情境和三个对治之法：放纵时忍默，任性时收敛，愤怒时消停。

 这三种情境，正是情绪最容易失控而造成不良后果的三种典型时刻。而我们之所以容易被这三种情绪牵着鼻子走，是因为不自知。假如我们身处其中时能够意识到这是需要特别注意的时刻，那正是悬崖勒马的转机所在。

 之后，你需要的是信心和勇气。这并不简单，因为人最容易在做不到时放弃，听之任之。王阳明之所以说“此非天下之大勇者不能也”，既是在说一个事实，也是在提醒我们：你不去做，就是无能和懦弱。

 然后他还告诉了我们真正的办法：“如今于凡忿懥等件，只是个物来顺应，不要着一分意思，便心体廓然大公，得其本体之正了。”

 情绪来了，你只需要知道情绪来了，觉知着它，然后就随它去，不必有压制之类的心思，然后情绪自己就会慢慢平复。这跟佛家修行的观照法一脉相承，原理则是情绪只能在人不自觉时才能绑架人，一旦人自觉主导便不再是情绪，而是这自觉的意识了。

 这也需要练习，功夫越深效果才能越大，最后就是不受情绪左右。而且要有一种意识：越是艰难困苦时，越是修心的好时机。

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 俗话说人要磨炼自己的性子，一心不动的境界也是磨炼出来的。磨炼的方法，王阳明认为是“做事”：

 “人须在事上磨，方立得住；方能静亦定，动亦定。”

 王阳明认为，人应该通过经历各种事情磨练自己，才能立足沉稳，才能达到无论动还是静，都能保持心中沉定的境界。

 这个在事上磨的功夫是很多人的瓶颈。很多事情想得虽好，说起来也一套一套的，但最后却不了了之。问题在于想的不去做，想做做不了，越做不了越想得多，最后只能靠空想麻痹自己。

 王阳明当年常被问，他的学说和佛家的禅宗有什么区别？王阳明用一句话就堵住了这些人的嘴：我尤其主张的是要去事上磨练，而不是像木鸡一样只是坐在那里空想；道理都在心中，积极的实践才能成就大事。

 后来，王阳明又提出“知行合一”，知道的事情必须要到做事中检验，只有做事才能证明你是不是真的知道了，否则“知而不行，只是未知”。最终又提出了“致良知”，也就是凭良知去做事，一个有良知的人，肯定是个能做事的人。

 这就是心学最伟大的地方——将出世和入世打通为一体。所以不必再纠结是入世还是出世，是要精神还是现实。王阳明的“事上磨”告诉我们，做事是最靠谱的修炼，入世做事才是人生最好的修行法门。

 最后一言以蔽之：以入世事，炼出世心；以出世心，做入世事。