王阳明：一个人最大的失败，是私欲太重

 什么是私欲，过多的基本欲望就是私欲；或者说，良知认为错的欲望就是私欲。

 私欲会遮蔽良知，而人却不可能没有欲望。我们应该将欲望控制在一个合适的度内，不能让它像野草一样生长。

 人不可能没有欲望，但问题是，我们的欲望应该控制在一个合适的度内，而不能让它像野草一样野蛮生长。

配图 | 李梦鱼

 先来看人们最容易也是最严重的“私欲”——好名（爱慕虚名）。

 王阳明有个叫孟源的弟子就有这种毛病，王阳明曾多次让他改正，他也总是说会改，可一旦有机会表现，他总是奋不顾身地抓住。

 有一天，王阳明刚教训完他，有个弟子谈起了近来学习心学的心得，说还有不明之处。孟源把身子向后一仰，大笑道：你这毛病可是我当年犯过的，哈哈。王阳明看了他一眼，语气冰冷：你坐正了吧！

 孟源发现自己的确坐没坐相，赶紧坐正了。王阳明说：你的老毛病又犯了。孟源很无辜的样子，要争辩。王阳明马上止住他，开导道：好表现的人必是自以为是的人，这是你人生中最大的缺点。我给你打个比方吧。在一块一丈见方的地里种一棵大树，雨露的滋润，土地的肥沃，只能对这棵树的根供给营养。若在树的周围栽种一些优良的谷物，可上有树叶遮住阳光，下被树根盘结，缺乏营养，它又怎能生长成熟？所以只有砍掉这棵树，连须根也不留，才能种植优良谷物。否则，任你如何耕耘栽培，也只是滋养大树的根。

 那棵大树就是“好名”之病，一旦有了这棵大树，其他一切优良谷物（品德和能力）都无法生长。

 原因很简单，一个“好名”的人，非常喜欢和人争辩，而且他一定认为自己是正确的，对方是错的。当他确认这一点时，那么他就把自己看成是君子，对方是小人。于是，所有和他意见不同的人都成了小人。自然，那些意见，他也就不会入耳了。

 没有任何意见可以进来，良知就会被这种妄自尊大遮蔽，后果可想而知。

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 人为什么会有表现欲？就是为了贪图虚名，而贪图虚名的最终目的是获得利。这就是为什么老祖宗把“名利”放在一起谈的缘由。

 人贪图名利，眼睛直盯着名利，必然会做出违背良知的事。

 所以，王阳明认为：“人生在世，最大的弊病就是好名。”他的弟子薛侃接口说：“是啊，闻誉而喜，闻毁忧郁，就是好名的毛病在发作。但是该怎么治疗这种病呢？”

 王阳明给出了方法：名与实相对。务实的心重一分，求名的心就轻一分。若全是务实的心，就没有一丝求名的心。如果务实的心犹如饥而求食，渴而求饮，还哪里有时间和精力好名？

 他接着说道，“过度追求‘名’就会把‘实’忽视，名和实不相符，活着的时候还可以弥补，如果死了那就真来不及了。”

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 “好名”还有一种表现，那就是把抱怨和指责别人当成是一种生活。

 王阳明有位弟子就是这样的人。王阳明和他谈话，认为必须改掉这种毛病：真正的修行之道应该经常反省自己。如果一味地去指责别人，就只会看到别人的错误，而对自己的缺点视而不见。如果能返身自省，才能看到自己有许多不足之处，当你看到自己有那么多缺点时，你还有时间去指责别人吗？

 这位弟子听了这番话，露出惭愧的样子来。王阳明知道他虽然有认识，可未必能实践，所以又叮嘱道：你今后只要不去议论别人的是非，在要责备别人的时候，把它当作自己的一大私欲加以克制才行。

 批评、指责、抱怨，都是我们疯狂生长的表达欲和表现欲在联合作怪。

 但很少有人想过这样一个问题：当我们批评、指责、抱怨他人时，就会把自己的缺点和成见掩盖起来。我们如同在玻璃后面辨认犯罪嫌疑人，只看到别人的罪过，却看不到自己。况且，抱怨和毫无理性地批评、指责别人，是毫无效果的。

 现代心理学家指出，当一个人遭受批评时，心跳会加速，然后防卫本能就会出现。为了维护面子，他必然会采取反攻的手段。这样看来，批评和指责只能造成更多的冲突，冲突就意味着可能到来的风险。

 一个基本的人性常识是：即使你的批评和指责是出于善意，但对方因为自尊受到伤害，明知道错了，也要为自己辩护，死不认错，情绪激烈时，他必会和你针锋相对。

配图 | 李梦鱼

 在王阳明看来， 私欲是人不能充分发挥良知的一个根由。

 良知被种种私欲遮蔽，虽然有是非善恶之心，但因为受私欲的诱惑而无法去“致良知”。

 长久以往，我们的智慧和道德渐渐销声匿迹，留给我们的只是一个腐烂的躯壳。

 而关于生存的欲望，王阳明说得很沉重：人生在世，可能对一切声色名利和嗜好，都能摆脱殆尽。但如果仍有一种贪生怕死的念头存留在心，就不能和整个本体融合。人的生死之念，原本是从生身命根上带来的，因此不能轻易去掉。如果在此处能识得破、看得透，这个心的全体才是畅通无阻的，这才是符合天理的表现。

 人可以没有名利之心，但不可能没有生存的欲望，蝼蚁尚且惜命。所以谁能真的看淡生死，谁就真的成为圣人了。