阳间一日等于阴间一年？三界的时间到底是怎么换算的！--中华百科

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壹

在我们熟知的《西游记》中总说：“天上一日，人间一年”。其实“天上一天，地上一年”的最早说法见于《洞冥记》，说的是东方朔的事情。

说是有一次东方朔幼年出门数月才回，一回家就挨老妈打被打，过了一段时间幼年的东方朔又出去了，这次东方朔过了一年才回来，他妈问他去哪里了，东方朔说：“儿至紫泥海，有紫水污衣，仍过虞渊湔浣，朝发中返，何云经年乎？”东方朔的意思说我早上出去中午就回来了，你为什么说我走了一年。

《西游记》中沙和尚当年受了一个处罚，他说：“菩萨，恕我之罪，待我诉告。我不是妖邪，我是灵霄殿下侍銮舆的卷帘大将。只因在蟋桃会上，失手打碎了玻璃盏，玉帝把我打了八百，贬下界来，变得这般模样；又教七日一次，将飞剑来穿我胸胁百余下方回，故此这般苦恼。没奈何，饥寒难忍，三二日间，出波涛寻一个行人食用。不期今日无知，冲撞了大慈菩萨。”

沙和尚说，因为在蟠桃会失手打碎玻璃盏，玉帝便惩罚他每7天被飞剑穿身一次。

毫无疑问，他说的是人间的7天不是天上的7天，如果是天上的7天，也就是7年才飞剑穿身一次，沙和尚也不至于如此苦恼。如果是人间的7天，试想，天上的神仙下凡，给了沙和尚几剑，刚回到天上，7天就应该到了，马上应该下来给沙和尚处罚，这样的话，估计沙和尚还没有被刺死，那个神仙就已经累死了。我想情况肯定不是这样的。

传说当年王母娘娘用金簪划出一条银河，让牛郎和织女隔河相望，每年七月七日才能相会一次，那么如果按照天上一日人间一年的说法来算，织女岂不是每天都能见到牛郎？

后又有《幽冥记》说：“鬼言三年，人间三日。”按照这几者的看法，不仅仅是天上一天，地上一年，地下一年还是是人间一天，说明天上地下和人间三者的时间流速是不一样的。最早的时间流速不同见于庄周梦蝶，后又有黄粱一梦和南柯一梦，皆是人在梦中度过了很长时间，现实生活中却只有一会。在烂柯人的故事中，仙人身边的时间流速也不同于凡尘，烂柯人只是看了一会棋局，人间已过百余年。

贰

我们根据这些记载发现，关于不同空间的时间换算比例很难得出统一的结论，在不同的记载中，换算的尺度并不一样。

大唐贞观年间，咸阳有一梁姓妇人，死后七天复活。据她自述，当时是有冥吏说她命数已到，带她到阴间报道。结果阴间的官员一查冥簿，发现抓错了，应该是同名的另一人。于是命人将其放回，不过在放回之前，查知她因说话刻薄，被判“两舌恶骂之罪”，冥官说，既然来了，索性就行刑之后再放回。梁氏因此每天舌头被割四次，一连受了七天的罪才还阳。复生之后，她的舌头溃烂，只能永远禁断酒肉。（《太平广记》卷三百八十六“梁氏”）

在这个故事里，阴间的七天等于阳间的七天，所以时间换算的比例是一比一。

宋代乐平县村民陈五，死后三日复活。说自己在阴间神游西湖。当时魂魄离家，正无所归依，忽有一自称将军者出现，还有几个马仔，将军先带他大吃一顿，然后说：我听说西湖是人间天堂，可恨平生不曾去过。

你做个地陪，带我西湖一游，玩得开心，我再放你还阳。陈五因为生前受雇做挑夫，常常出远门，就带着将军一行人一路向东，往杭州进发。一路上遇到有人祭祀，将军就带着陈五去大吃大喝。吃完继续赶路，五天后到了杭州，“天竺灵隐，市肆园林，逐一行遍，只不敢入道观”。

杭州玩完，将军再让他带着出海，从海路到福建，再从福建往西北方向经抚州回去。在途径查姓一家混吃混喝时，忽有“道士戴星冠，仗剑，捧水诵咒，念到火发烧屋”，将军和他的马仔狼狈逃窜，匆忙间，陈五被他们踩踏在地，这才苏醒。后来一打听，姓查的那户人家染上瘟疫，请道士“行五雷雨法祛之而愈”。原来自称将军者，是一群疫鬼，四处游历是为了传播瘟疫。（《夷坚支志》癸卷五“神游西湖“）

这个故事涉及到的阴阳时间中，阴间的游历，从乐平至杭州，用了五天，杭州从海路到福建，恐怕需要十天。从福建回江西，按照陆路的速度，可能也需要十天，而按阳间的时间，陈五只死了三天。这样看来，阳间的三天，在阴间可能是二十五天左右，此处时间换算的比例大致是一比八。

不过，并非每一处阴间的时间都比阳间慢。有时阳间七八天才相当于阴间一天。

比如《夷坚三志》辛卷九“郭二还魂“条中，郭二死后七天复活，可是按照他自己的叙述，在阴间最多只待了一天，所以，这里的时间换算比例可能是七比一。类似的记载还有不少，总之，我们很难推算出一致的换算比例。