恭贺碧霞元君神诞丨小茅山仙姑庙祈福开运法会圆满周隆

明万历《太上老君说天仙玉女碧霞元君护世弘济妙经》中云：“天母运合，玉阙真仙。金莲发苞，御制熊然。孟夏十八，化现母前。修真合道，受命天仙。敕封玉女，护世威严。”

又，明代《元始天尊说碧霞元君护国庇民普济保生妙经》亦称：“是时元君已证太一青玄之位，观见众生受此沉沦，慈悲不已，为化女流，普度群生，于四月十八日分真化炁，现是慈颜，陟降泰山，静居上境，复炼元真。” 

两部关于碧霞元君的道经，都明确碧霞元君圣诞为“四月（孟夏）十八”。

在我国的北方地区，民众对碧霞元君的信仰极盛，信徒以之为奉神，祷之即应。在民间广为流行宣扬叙述泰山娘娘灵迹的《泰山娘娘宝卷》，道教也奉为教门经籍，纳入道书之列。

至于碧霞元君的来历，一说为黄帝所遣之玉女。据《玉女考》和《瑶池记》记载：黄帝建岱岳观时，曾经预先派遣七位女子，云冠羽衣，前往泰山以迎西昆真人，玉女乃—七女中的修道得仙者。—说为华山玉女。但—般作为泰山女神，为泰山神之女。

据明王之纲《玉女传》：“泰山玉女者，天仙神女也。黄帝时始见，汉明帝时再见焉。”一说为汉代民女石玉叶，凭灵泰岱。据《玉女卷》称：汉明帝时，西牛国孙宁府奉符县善士石守道妻妻金氏，中元七年甲子匹月十八曰子时生女，名玉叶。貌端而生性聪颖，三岁解人伦，七岁辄闻法，尝礼西王母。十四岁忽感母教，欲入山，得曹仙长指，入天空山黄花洞修焉。天空盖泰山，洞即石屋处也。山顶故有池，名玉女池；旁为玉女石像。可见汉晋时早有泰山神女的故事。汉代人还在泰山顶上雕刻神女石像，在泰山极顶修建玉女池以奉祀。

五代时殿堂倾塌，石像仆地，金童之像漫涣剥蚀，玉女也沦落于泰山岳顶玉女池内。宋真宗东封泰山，还次御帐，在玉女池中洗手，一石人浮出水面，此乃玉女。宋真宗于是下令疏浚该池，用白玉重雕玉女神像，命有司建祠并更名为“昭真祠”，遣使致祭，号为“圣帝之女”，封“天仙玉女碧霞元君”。

明朝时，将昭真祠又更名为“灵应宫”，后又扩建，增大规模，为碧霞宫。赐号“碧霞元君”。道教吸收了上述信仰，认为碧霞元君乃应九炁而生，受玉帝之命，证位天仙，统摄岳府之神兵天将，并照察人间一切善恶之事。

碧霞元君在明清时期的民间信仰中占有重要地位。“碧霞元君”一名盖出现于唐代，此时也应该出现了其祠庙。宋代，碧霞元君庙在一些地区有零星分布，明成化以后祠庙数量急剧增多，行宫遍布大江南北。

碧霞元君庙会规模较大，在华北的一些地区规模尤大。碧霞元君庙的规模不一，有一些相当大，超过了泰山的祖庙。皇帝、王公、太监、官员、道士、士绅、百姓、军人等阶层都参与了碧霞元君庙的修建，碧霞元君庙大多有香火地，其祠庙由道士主持，一些地方有碧霞元君庙与东岳庙、天妃宫混淆的情况。

据《元始天尊说碧霞元君护国庇民普济保生妙经》记载，天地既判，五岳奠方，万物生春，万化始东，东岳注生，燮理元工。上古生人，禀性贞良，克全忠孝，生而多夺死而径生，元无愆尤，无复幽冥，不失本性，往生善道。末世人民，行违古道，心生巧术，不忠君王，不孝父母，不敬师长，不友兄弟，恃强凌弱，妄行争夺，杀盗奸淫，亵渎三光，不惧神明。及有妇女，罔知宿世因缘，今受如是身命，不自悔悟，妄起贪嗔，欲富憎贫，怨天恨地，侮慢公姑。欺辱妯娌，忍为不仁，作践儿女，淫祀邪神，暗行咒诅，为恶种种，报对无停。

是时元君已证太一青玄之位，观见众生，受此沉沦，慈悲不已，为化女流，普度群生。在四月十八日，分真化炁，现是慈颜，陟降泰山，静居上境。复炼元真，功周亿劫，慈光洞照，遍彻幽微，应九炁以生生，体一元而化化，神功莫测，浩德难量，惠溥天民，倾土皈仰。受命玉帝，证位天仙，统摄岳府神兵，照察人间善恶，罪辐昭报，感应速彰。……碧霞元君虽曰罚恶，意在度人，但能自新，无不救度……若人一念回心，皈依正道，心神内静，结习外消。便请清戒道士，或就观宇，或于家庭，严洁斋坛，尽心建善，讽诵是经，或三五七遍，或至百遍千遍。皈命元君，焚香忏悔，注想慈容，俨然如在，五体投地，百拜祈恩，即得罪消黑书，愆除岳府，身家宁吉，祸患消弭，出入亨通，动居利泰，九玄七祖，咸得逍遥。

从以上经文不难发现，碧霞元君看到众生“行违古道，心生巧术，不忠君王，不孝父母，不敬师长，不友兄弟，恃强凌弱，妄行争夺，杀盗奸淫，亵渎三光，不惧神明”和妇女“罔知宿世因缘，今受如是身命，不自悔悟，妄起贪嗔，欲富憎贫，怨天恨地，侮慢公姑。欺辱妯娌，忍为不仁，作践儿女，淫祀邪神，暗行咒诅，为恶种种，报对无停”等沉沦罪苦，就化身成一个女性来普度群生。在四月十八日分真化炁下降泰山，静居上境，“复炼元真，功周亿劫，慈光洞照，遍彻幽微，应九炁以生生，体一元而化化，神功莫测，浩德难量，惠溥天民，倾土皈仰”。玉皇大帝敕封祂为天仙，统摄岳府神兵，照察人间善恶，罪辐昭报，感应速彰。

碧霞元君虽然也罚恶，但目的是为了度人，只要能改过自新，没有不救度的。如果有人皈依正道，内心清静，恶习消散，奉请清戒道士在道观或者家庭，设斋结醮，讽诵《元始天尊说碧霞元君护国庇民普济保生妙经》，三五七遍或者百千遍皈命碧霞元君，焚香忏悔，稽首礼拜，便可以“罪消黑书，愆除岳府，身家宁吉，祸患消弭，出入亨通，动居利泰，九玄七祖，咸得逍遥。”

另外，民间传说的碧霞元君更神通广大，能保佑农耕、经商、旅行、婚姻，能疗病救人，尤其能使妇女生子，儿童无恙。故旧时妇女信仰碧霞元君特别虔诚，不仅在泰山有庙，在各地也建有许多“娘娘庙”，并常在左右配祀送子娘娘、催生娘娘、眼光娘娘、天花娘娘等四位娘娘。这种信仰至今仍很兴旺，人们仍不辞劳苦登上泰山绝顶，许愿还愿，向其祈祷，香火不断。

据《太上老君说天仙玉女碧霞元君护世弘济妙经》记载，碧霞元君是西天斗母精运元炁发现金莲化生，归隐岱岳，修炼年久，意如初兴，幸逢正果。功成道合，感蒙保奏，受敕天仙玉女碧霞护世弘济真人。永镇泰山，助国裕民，济厄救险，赏功伐罪。

该经指出，碧霞元君不仅仅“统摄岳府神兵，照察人间善恶”，若人缺嗣继世，虔诚求请，看念此经，便生福德智慧之男，舍欲为女，便生端正有相之女。若为寿为灾为官为讼为妖，严肃敬慎，无不感应。临险之时，心祷昧告，速为护持。或有善男信女，印造散施，诚心供奉，如求如愿，所告所以。不论高卑，一时同仁。凡怀善诚，必赐庇佑。

在道教很多神仙都手持如意，比如灵宝天尊手持玉如意代表道君捧送玉帝托生妙乐国；九天应元雷声普化天尊手持如意代表只要大众称念名号，即运心三界使求者咸得如意；文昌帝君手持如意代表飞鸾开化于在在，如意救劫以生生；正一财神赵公明元帅手持如意代表市场公平买卖，诚信求财，利益和合，但至公至正，祷之无不如意等。那么，碧霞元君为何造像手持如意呢？

据《太上老君说天仙玉女碧霞元君护世弘济妙经》（下同）记载，碧霞元君是西天斗母精运元炁发现金莲化生，归隐岱岳，修炼年久，意如初兴，幸逢正果。功成道合，感蒙保奏，受敕天仙玉女碧霞护世弘济真人，永镇泰山，助国裕民，济厄救险，赏功伐罪。

碧霞元君按日巡察，看到酆都血湖中，冤魂受报日夜无休，血湖罪苦全部都是女魂，她们“饥吞火炭，渴饮熔铜，寒居冰窐，热处炎烽，百端异拷，有入无出。”

太上老君告诉碧霞元君，血湖等狱中的女魂是因为女人坐褥时血污冲天、洗濯恶衣秽污江河冒犯龙宫、务民取水一备作供亵渎神祇、晒晾之际有触三光、因寒成灶干犯炎君、积诸恶咎重若泰山死归地狱，万劫受殃，永无出期。于是，太上老君便授碧霞元君如意，如宜为之。

据道经记载，凡是世间孝子顺孙，欲追先祖，虔修善功，沐浴斋戒，恭请高行道士，或一或二，或三或五，於家就观，严肃敬慎，看诵《弘济妙经》，或千或万，诸苦俱脱。洗涤罪愆，青姑变善，灰河化池，幽爽滞魄，承经托化。这里的青姑即道教三尸神中的“上尸神”，在人头中，伐人上分，令人眼暗、发落口臭、面皱、齿落。

若人缺嗣继世，虔诚求请，看念此经，便生福德智慧之男，舍欲为女，便生端正有相之女。若为寿为灾为官为讼为妖，严肃敬慎，无不感应。临险之时，心祷昧告，速为护持。或有善男信女，印造散施，诚心供奉，如求如愿，所告所以。不论高卑，一时同仁。凡怀善诚，必赐庇佑。

不难发现，碧霞元君手持如意“洗涤罪愆，青姑变善，灰河化池，幽爽滞魄，承经托化”。普度血湖，大众虔心礼拜供养，自然获福无量。若人缺嗣继世，虔诚求请，临险之时，心祷昧告，碧霞元君不论高卑，一时同仁。凡怀善诚，必赐庇佑。

道教常识问答

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