拜师学道与道妙法术！--中华百科

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现代有很多年轻人，痴迷于道教的法术。总想拜师学法，然后神通变化，威力无比，超越人生，步入辉煌。也有很多年轻人，认识到道教本身的价值，抱负一腔热血，想要为弘扬道教尽力，可是缺乏实修实证，终究落于空谈。

道教传承，却有一个必不可少的环节，就是必须经过师父的口传心授；道教承传，也有一个令人苦恼的习惯，就是有道的师父决不轻收弟子。

真正的师父，寻找具备根基的弟子；真正的弟子，寻找道高德威的师父。当徒弟做好准备的时候，师父就出现了。遗憾的是，往往师父出现了，徒弟却在等着师父替他准备呢。于是乎今生错过，大道难遇矣。

《庄子·内篇·应帝王》中，讲了一篇关于列子与其师父的故事，大意是说：

郑国有个占卦相面十分灵验的大师，名叫季咸，他会推算人的生死存亡和祸福寿限，预测的年、月、旬、日准确无比，仿佛具有神通。郑国人见到他，都害怕得赶紧走开。列子见到他，却是内心佩服得五体投地。回来后告诉他的师父壶子，并说：“起先我总以为师父的道行最为高超，如今又遇到比师父还要高超的大师了。”

壶子说：“我以前教你的只是外表，还没有达到内在，你难道就已经得道了吗？好比只有众多的雌性却无雄性，怎么能够产生受精卵呢！你用所学的皮毛去跟外人斗法，而且都表现在外面，所以能够让人从外表上看透你。

你领他一块来，把我介绍给他看相试试。”第二天，列子就把季咸领来见了壶子。季咸走出门外，对列子说：“呀！你的师父快要死了！活不成了，过不去十来天了！我观察到他临死前的怪异形色，就像遇到水的灰烬一样。”列子进到屋里，泪水沾湿了衣襟，伤心地把季咸的话转告壶子。

壶子说：“刚才我不过给他显示地面一样的表象，既无动静也没正常。这样他恐怕只能看到我关闭的生机。你再领他来看一次试试。”第二天，列子又带季咸一道来见壶子。季咸走出门来，就对列子说：“幸运啊，你的先生幸亏遇到了我！症状减轻了，完全有救了，我已经观察到他恢复生机了。”列子进屋，又把季咸的话转告给壶子。

壶子说：“刚才我像天地一样显露给他，名称和实际互不进入，而气机直达脚跟，这样他就看到了我的生机。再带他一块儿来看试试。”第二天，列子又带神巫季咸一道来见壶子。季咸走到门外，就对列子说：“你的先生心迹不定，神情恍惚，我不可能给他看相。等到心迹稳定了，再来给他看相。”列子进屋，把季咸的话转告壶子。

壶子说：“刚才我把虚静而平衡的状态显示出来。这样恐怕他看到了我中和对应的生机。大鱼停留的地方叫做深渊，止水会聚的地方叫做深渊，流水滞留的地方叫做深渊。渊有九种称呼，这里只提到了上面三种。再跟他一块儿来看试试。”第二天，列子又领咸季一道来见壶子。季咸进来还未站稳，就不可控制地跑了。

壶子说：“追上他！”列子没能追上，回来告诉壶子，说：“已经没影了，让他跑掉了，我没能追上他。”壶子说：起先我给他看的并未脱离本体，我跟他随意变化，他怎能看到我的真实面目，我使自己变的放任柔顺，变的像水波流动一样，所以他被吓跑了。

然后，列子感觉好像并未开始学道一样回到家中，三年没有出门。他帮助妻子烧火做饭，喂猪就像对待人一样。对于各种事情没有特别关心，过去的雕琢恢复到原先的纯朴，忘记性情好像唯独存在形体。世事纷扰，固守本真，凝定不散，始终如一。列子的修行，达到了御风飞翔的神通。

列子御风的事迹，在《庄子·逍遥游》记述说：列子能够驾风行走，轻盈而且美好，可以做到在空中飞行十五天后，方才返回地面。但是庄子评价说，这只是一种有所依凭的神通，尚未达到乘天御气、以游无穷的至人境界。

列子御风的修炼方法，在《列子·黄帝》一章中，通过列子对于弟子尹生的教导，做了详细的说明。大意是说：

列子拜老商氏为师，以伯高子为友，如此投师访友，把两人的所有本领部学到了手，然后乘风而归。尹生听说之后，认为非常神奇，便来跟列子学习。住在列子家中，好几个月都不回去看望家人。他趁列子空闲的时候，请求学习他的法术，往返十次求教列子，十次都没有告诉他。

尹生有些生气，请求离去，列子也不表态，尹生就回家去了。几个月之后，尹生不死心，又回来想跟列子学习。列子问：“你为什么来去这么频繁呢？”尹生说：“以前我向您请教，您不告诉我，本来有些怨恨您。现在又不敢恨您了，所以就又回来了。”

列子说：“过去我以为你通达事理，现在你的无知竟然到了如此程度吗？坐下！我把我在师父那里学习的情况告诉你。自从我拜老商氏为师、以伯高子为友，三年之内，心中不敢计较是非，嘴上不敢谈论利害，然后才得到老师斜着眼睛看我一下罢了。

又在两年之内，心中（比学道前更多地计较是非），嘴上更多地谈论利害，然后老师才开始放松脸面对我笑笑。又在两年之内，我顺从心灵去计较，反而觉得没有什么是非；顺从口舌去谈论，反而觉得没有什么利害；老师这才叫我和他坐在一块席子上。又在两年之内，我放纵心灵去计较，放纵口舌去谈论，但所计较与谈论的也不知道是我的是非利害呢，也不知道是别人的是非利害呢；并且也不知道老商氏是我的老师，伯高子是我的朋友；这时身内身外都忘得一干二净了。

从此以后，眼睛就像耳朵一样，耳朵就像鼻子一样，鼻子就像嘴一样，没有什么区别了。心灵凝聚，形体消失，骨肉全部融化了；感觉不到身体依靠着什么，两脚踩着什么，随风飘游四方，就像树叶与干燥的皮壳一样。竟然不知道是风驾驭着我呢，还是我驾驭着风啊！现在你在师父门下，还不到一个时辰，便怨恨了好几次。你的一片肤体也不会被元气所接受，你的一根骨节也不会被大地所容纳。想要脚踏虚空，驾驭风云，又怎么能办得到呢？”尹生非常惭愧，好长时间不敢大声出气，也不敢再说什么了。

道教的术，可以变化万端。符咒祭炼，遣神役鬼，降妖捉怪，搬运变化，三蹻五遁，障眼定身，拘魂摄魄，驱邪治病，白发转黑，黑发转白，雨来能止，天旱能雨，穿墙入石，入火不焚，动物变草，草变动物，千里移物，圆光见形，剪纸为月，筷变仙女……等等，不一而足。

其实这些法术，要在道妙变化于无形，而不在符咒外表之有象。道妙需要修真才能得到，这是道法变化的玄机所在，其实是无形的，不在人们所看到的符咒外象。季咸只看外表，无怪乎要被壶子师父的随意变化吓得撒腿大跑了。列子明白了内在，回到家中做饭喂猪也能达到御风而行的神通妙境了。

三十代天师张虚靖真人（1092－1127），虽为正一派，然终生未娶，修全真法，道法皆通。他认为只要把握自身元神，即可通天。宋徽宗崇宁二年（1103年），山西解州盐池水溢，张继先受命救治。他在铁简上画符，让弟子祝永佑跟着太监同往解州，将符投入盐池岸崩之处。

当时雷电轰鸣，白昼如晦，及天光重开，有孽蛟被斩死水中。听了太监回来报告，徽宗便问张继先：“你治死孽蛟，派遣的是哪位神将？能让我见一见么？”回答说：“臣所召役的，便是关羽，马上就可招来。”说完便手握印剑施法召将，关羽随之现身。徽宗见到大惊，慌忙掷了一枚崇宁铜钱，说：“以这钱名封您。”此后人们又称关羽为“崇宁真君”。

过了若干年，朝廷又召真人入京，徽宗对他说：“宫中似乎有妖怪，你须帮我驱除。”继先回答说：“听到古人说，邪不胜正，只要陛下您赶快修德，妖怪必定自己消失。”一会儿，太监来报，仁济亭真的出了妖怪，那妖精附在一个少年身上，抱头呜呜地哭。

天师对他说道：“你自己把自己本心蒙昧了，坠落迷途不知还返。赶快恢复你本来面目，你应当赶紧离开！”那少年闻说忽然不哭了，仆倒在地好久，才苏醒过来。宋钦宗靖康二年（1127），金人大举入侵，朝廷急召张虚靖，真人走到泗州，半途端坐而逝。同日京城沦陷，徽钦二帝被虏，北宋从此灭亡。

张真人著《明真破妄章颂》云：“道法难忘咒与符，必须道妙两相扶。先天玄妙功夫到，咒诀符图可有无。”又说“法行大道合先天，咒诀符图总是玄。至道杳然无所得，符图咒诀也徒然。”一语道破天机，说明法术变化，皆由修道进入先天、悟得玄妙，然后运用符咒，才有灵验，否则道无所得，符咒亦不灵矣。

可是那些痴迷道法的年轻学子，偏偏醉心道法，而无视修真，难怪吕祖要说“世人宜假不宜真，难度长生上品经”了。

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