道家学说,道门,道人,道士,道教,道家文化,斋醮科仪,超度


民间有一种说法:三年之痛,七年之痒。


有道理吗?从经验上看,确实是有些道理,但也不是说就一定如何。


当婚姻到了第三个年头,所有的新鲜与神秘感都荡然无存时,激情已退。


很多情侣都会在这个时候有了新的想法与感受,而这些想法通常会因为缺乏沟通,或观点不一而最终导致两人分手的局面。 


而当婚姻走到了第七个年头,所有的激情已经不再,激情升华为亲情。


当一切都是如此的熟悉,没有了新鲜感的生活是犹如鸡肋,食之无味,弃之可惜。但毕竟这么多年的感情不应该轻言放弃,然而面对诱惑太多,又没有坚定的意志,就很容易寻花问柳,或红杏出墙,成七年之痒之说……



从易学的角度来看,这个七年之痒确实有一定的规律在里面。


伏羲八卦里,艮卦卦序为七,艮为山,为止,为一个循环的终点,又是另一个循环的起点。从这种易理上看,七这个数字就隐藏着这种终止,再生的信息。



另外,从干支来看,十天干是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。


十二地支是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。


从天干看,是每隔6年,到第7年的时候会遇到一个对冲的天干。


比如甲1,后面顺延的5个天干是乙2、丙3、丁4、戊5、己6,第7位庚正是与甲冲克的干。


再比如丙1,后面顺延的5个天干是丁2、戊3、己4、庚5、辛6,第7位壬正是与丙冲克的干。



从地支看,也是如此,比如子1,后面顺延的5个地支是丑2、寅3、卯4、辰5、巳6,第7位午正是与子冲克的地支。


也就是说从结婚的那年计算,第7年正好是与结婚那年天克地冲的一年,相冲为返,逢冲则散。



比如2010年结婚,2010年的干支是庚寅,2011辛卯、2012壬辰、2013癸巳、2014甲午、2015乙未,而第7年的2016年的干支是丙申,丙火克庚金,寅申相冲。


也就是结婚第7年的天干地支与结婚那年的天干地支天克地冲。

                                                                     《抱朴子·塞难篇》云:“命之修短,实由所值,受气结胎,各有星宿。天道无为,任物自然,无亲无疏,无彼无此也。命属生星,则其人必好仙道。好仙道者,求之亦必得也。命属死星,则其人亦不信仙道,则亦不自修其事也。所乐善否,判于所禀,移易予夺,非天所能。譬犹金石之销于炉冶,瓦器之甄于陶灶、虽由之以成形,而铜铁之利钝,罂瓮之邪正,适遇所遭,非复炉灶之事也。”葛洪认为世人在出身的时候,受天地之间气数之影响,有的人命值生星,那么他就好仙道;有的人命属死星,那么这个人就不好仙道。纯粹是出于天地之自然,因为天道是无为的,是无亲无疏的。我们知道,天体运动对于人的生活还是有很多的影响的。比如太阳之升降,会影响人一身之阳气的消长;月亮的圆缺,会影响海洋潮汐,也会影响女性的经期。这些都是显而易见的星体运动对人的影响,那么其他的星宿,也必定会或隐或现的影响人的命运。所以中国最早的算命,都是通过星宿来推测的,也有占星,以测国运的。西方外国也有星座算命,足见不论国内还是国外,古人都意识到这个问题,就不能简单说是一种巧合了。所以《玉枢经》也说:“学道之士,信有气数。夫风土不同,则禀受自异,故谓之气。智愚不同,则清浊自异,故谓之数。数系乎命,气系乎天,气数所囿,天命所梏,不得真道。愚可以智,浊可以清,惟命俾之。愚昏昏,浊冥冥,亦风土禀受之移之。天地神其机,使人不知,则曰自然。使知其不知,则亦曰自然。自然之妙,虽妙于知,而所以妙,则自乎不知。然于道则未始有以愚之浊之。”这里就告诉我们,每个人的出生和成长,受四周环境之影响,也就是所谓的风土。这是说的自然环境对人的影响,有的地方自然环境好,所以人民多长寿。还有就是星宿之气的影响,也叫天命。有的人结胎之时,禀受清气多一点,则其人慈善忠孝、聪明智慧、乐慕仙道。有的人禀胎气浊的,则为人凶恶,邪狞狠毒,不仁不义,也不会想着去修道。我们每个人禀受的气不一样,这股气就给每个人画了一个圈圈,一个范围,一生的变化、穷通、夭寿,都不出这个范围。《玉枢经》所谓“气数所囿,天命所梏。”囿是牢房,梏是枷锁。牢房、枷锁是限制人的自由的,而气数和天命,则是无形的牢房和枷锁,这股气质会影响人的一生,所以《庄子》说:“无所逃于天地之间。”二、宿有善缘不是所有的人都有机缘修道的。学道修道,是很难得的事情,需要有很深的善缘,才能有机会熏闻正法。《玉皇宥罪锡福宝忏》云:“愿道根深重,夙有善缘。”所以《北斗经》也说:“如是真君名号,不可得闻。凡有见闻,能持念者,皆道心深重,宿有善缘。”那么如何才能培育这样的善缘呢?《太上洞玄灵宝出家因缘经》云:“夫出家者,或先世建立灵观玄坛及诸精舍,圣真仙迹广修堂殿,造诸形像,真应化身,庄严供养,抄经讲说,诵念流通,开悟人天。或先世舍施国城妻子,头目髓脑,金银珠玉,绫罗锦绮,车马僮仆,卧具服饰,玩弄器物,入三宝中,用作诸福田。或先世持斋奉戒,礼拜烧香,行道赞诵,谢罪除愆,常行善愿,不舍须臾。或先世放赎生命,救济贫穷、囚徒老病,及诸鸟兽,盲聋六疾,一切众生。或先世救疾治病,活诸危苦已死之人。或先世广读经论,讲说教化,劝奖童蒙,令知善道。或先世种植果林,道边立井,造作舟梁,济度一切。或先世大设义田,施衣及食,饥寒病苦,虫鱼鸟兽,一切贫穷,皆令饱足。或先世建立义堂,愍念寒热,施浆及火,救助行旅,使得安居。或先世所在发心,平等一相,广化男女,劝助道场,立观度人,写经铸像,授经传戒,礼拜烧香,然灯念诵,布施忏悔,开悟群迷。或先世忠贞仁孝,助国兴化,正直清廉,淳和良善,不损于物,安乐众生。或先世为君,大行慈善,卑宫菲食,怜念人民,平等万物,国土安宁,而诸恶未尽,众善未圆,功名虽着,不得迁升,随其高下来生人中,更值经法,而得出家。或七祖积福,庆流子孙。或见世立功,名闻诸天,非起一朝而得之也。”《北斗经》云:“人身难得,中土难生,正法难遇。”有的人“虽遇经诀,怀不信心。”虽然得闻正法,但是却不肯修炼。或者虽然想修炼,但是却魔难重重,有各种事情来阻扰,都是善缘不够,功德不足之故。所以说入道修行,更是难得的福报。三、神仙谪降有的人是神仙下凡,这样的人是一定会修道的。李白有诗云:“四明有狂客,风流贺季真。长安一相见,呼我谪仙人。”有的仙人因为犯过错,贬谪人间,这部分谪仙人也会成为修道人。《历世真仙体道通鉴·张紫阳》云:“紫阳自谓昔与黄冕皆紫微天宫,号九皇真人,因误校勘劫运之籍,遂谪于人问。今垣中可见者,六星而己,潜耀者三,用成、冕仲洎维杨子先生也。用成为紫阳真人,冕仲日紫元,于公日紫华。一时被谪官吏,皆已复于清都矣。今用成又证仙品,独冕仲沉沦于宦海,凡当为人十世,今九世矣。来世苟复迷妄合尘,别沦异趣,无复升迁之期。”《南五祖宝诰》云:“九皇降迹于天台。”就是说的这个。当时九皇因为校勘劫运出了一些误差,谪降人间。其中六个通过自己的努力修持,重返仙班。而另外三个则沉沦人世,迷失了本性,忘记了


那么如果出现七年之痒应该怎么办呢?


拖一拖是最好的解决办法,千万不要一时冲动,等到来年再去解决问题。


另外也可以调整家居的布置,或是更换一处居所。


也可以双方分开一段时间。这些都可以起到一定的化解作用。


其实一切可以很简单,生活本来就很简单,简单的有些平淡。


没有永远的浪漫,没有永远的激情,激情过后的平和才是心灵的归属。


想想夜晚的灯光中有一盏是属于自己的,想想劳累了一天的身体可以靠在属于自己的臂膀中休憩,那何尝不是一种浪漫。 

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文章标题:民间有一种说法:七年之痒与干支相冲发布于2023-10-25 22:27:16

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