道家学说,道门,道人,道士,道教,道家文化,斋醮科仪,超度

道士有“仙道贵生、无量度人”之信仰,所以世人大多皆知我们道士是注重当下、把握现世,对来生说得较少。这很容易产生一个错觉,认为道教没有完整的轮回观。道教的教理和教义是非常完美无瑕的,这是经过历史上几次斗法,都是有明证的。


但由于道士往往不争,确实如此,但凡身上有点本事的、手上有点真东西的道教弟子,哪有功夫争社会世俗的东西,这导致一些世人误认为道教没有完美的轮回观。但凡对中国五千年文明有点信心的,就不会产生这些误会了。



一、五道轮回


何谓五道。现在世人大都听过六道轮回,很少听过道教轮回观的五道轮回。


《太上老君虚无自然本起经》有言:


一道者,神上天为天神


二道者,神入骨肉,形而为人神


三道者,神入禽兽,为禽兽神


四道者,神入薜荔,薜荔者饿鬼名也


五道者,神入泥黎,泥黎者地狱名也。


道教的五道轮回观,就是神道、人道、禽兽道、饿鬼道、地狱道。


坚定信仰。《太上老君虚无自然本起经》虽然谈及五道轮回,但出发点,是要我们把握当下的修行,即我们的心意、思想要守本真。


“道未变为神时,无端无绪,无心无意,都无欲澹洎,不动不摇,及变为神明,神者,外其光明,多所照见,使有心意,诸欲因生,更乱本真。或曰思想不能复还反于道,便入五道,无有休息时。”


我们的修行,要把我们的心意、诸欲都为本真所统,即被大道所统御,才能心意不乱,让思想不被五道所纠,无法脱身。如此我们的修行才能真实得益。道经所讲的五道,是站在如何正确把握当下的心意、思想、信念所提出的。



二、轮回六桥


所谓六桥。轮回时不同生灵会走过不同的桥。不同的桥代表着即将往生或投生的不同去处。有金桥、银桥、玉桥、石桥、木桥、竹桥等六种。


本文只谈人生,既然人处于生的状态,那么只讲去世时的过桥状态。


金桥:给活着时炼过法术、积有功德的人通过,或升仙或登真。


银桥:给活着时积有功德、造福社会的人通过,成为地、山神等。


玉桥:给活着时积有功德、人道末全的人经过,转世为富贵之人。


石桥:给活着时功过参半的人经过,转世为普通民众。


木桥:给活着时过多于功的人经过,转世为下等人。


竹桥:给活着时有大过、不思悔改之人经过,转世到禽兽道。



三、劝善戒恶


道教具有强大的教化功能,这主要体现在劝善戒恶上。老祖天师在《老子想尔注》有言:“道设生以赏善,设死以威恶”,这种教化是直接通过分设生、死来劝善、戒恶。世俗社会对劝善、戒恶是直接通过法律及社会道德来分设上、下限进行直观的约束。道教对劝善、戒恶是注重在生和死这两个关节点,对现世的人,进行间接的劝善、戒恶。


道教的劝善、戒恶跟中华民族长期的生产、生活是息息相关的。《山海经》里的“精卫填海”故事,就对中华民族在上古时期的轮回作了感性的介绍。


道教有阴阳三才观。天属阳,属清阳之气;地属阴,属重浊之气;人,阴阳相杂。道教的三才观和道教轮回观是圆融一体的。人在世时,心向光阳,能身体力行,心体就属阳,自然升天。人在世时,物欲太多,并深陷其中,心体就属阴,自然沉地。在升天、沉地的基础上,结合人间不同情况,再具体细分一下,就是道教轮回的五道、六桥之说。这种轮回观是不限国家、种族的,主体目标都是要劝善、戒恶,差别在于其教理体系是否能完美闭合无暇。


各位道友,努力修行,从当下开始,每分每秒的心意、志向、信念都围绕着大道而旋转,不落于邪道,方能在人间使命完成时,直登金桥。

道教常识问答

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文章标题:道友,你拿到了仙界入场券吗?发布于2023-10-25 22:24:49

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