道家修炼七说：通过这七种考验，方是真正学道人！

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世人每见一物，与人争论你的我的，是不过以此皮囊幻身相隔，分彼我耳。到三寸气断、两眼无光时，到底我在何处？谛思静想，此幻身亦属于你，原不是我，何得以彼此皮囊隔碍为你我乎？

太上云：吾之所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？一切常人，认虚妄为真实，所以有贪嗔痴爱，有酒色财气，有七情六欲等等无明障碍。修行人若知此身为吾大患，则外其身而身存，可许学道，可许明道，可许行道。道包性命，性命一气，是谓真空。天地有坏，真空不坏。道至真空，露出本来法身，不为天地所拘束，不为阴阳所陶铸，方是真我，方是真身。彼认幻身为真我者，岂不愚哉？

天缘人缘，修道人俱要结下。然结天缘，必须先结人缘; 结人缘，即所以结天缘。如何是结人缘？施德不望报，有怨而不计，看人最高，视己最下，施药舍茶，修桥补路。有骂我者，笑应之; 有打我者，喜受之; 有长我者，以父兄视之; 有少我者，以子弟视之。即如妇女，有年老者，以母姐视之; 有年少者，以妹女视之。虽有恶人，其奈我何？

古云：呼我以牛，应之以牛；呼我以马，应之以马者，即是此意。如此结缘，人与我无缘者，即有缘；有缘者，缘愈深。人缘结就，天缘可得，学道修道，自有鬼神暗中扶持，逢凶化吉，遇危得安。否则，人缘且不能，天缘如何得？昔长春真人，福缘浅薄，也曾尝粪过，也曾饿死过，也曾三年炼魔，强受几日供养，水晶塔子倒过，后磻溪下苦，受尽多少磨砺，受尽无限耻辱。及道成，为王者师、帝者师，处处开坛、方方演教，其福缘前后天地悬隔，七真之内，惟祖缘最大。若非结缘，安能有大缘？即紫清真人，也曾受人喝骂，三丰真人，也曾受尽旁人骂，无非结缘之故。三翁乃神僊之耳目，全真之领袖，未成道之先尚且苦己利人，忍辱遭谤，后之学人，何不三思!

食禄因缘，各有分济，不得妄想强求。若分外强求，则必削福。修行人若肯听天由命，随缘度日，遇缘时，美味佳餚; 淡泊时，疏水箪瓢。谋道不谋食，苦力前进，积功累行，祖师暗里自有安排，不会饿坏真正修行人。非实心为性命者，祖师不管。

大道不远，法财现成，知而行之，立登道岸。后人不得真传，有猜闺丹，用财置鼎者; 有猜烧炼，用财买药者; 此等之辈，毁谤圣道，紊乱仙经，欺己欺人，永堕拔舌地狱。殊不知法是法，财是财，用财以济法，用法以全财，法财两用，性命双修之道也。但所谓财者，非金银之财，乃三宝之财; 法者，非符咒之法，乃神运之法。法也财也，皆实理实行，虚空中之造化，非世间有形有像之物，愚人何得以凡财目之耶？古来祖师间有用财者，如抱朴子闻道二十年，家无积蓄，难了大事; 紫贤弃僧还俗，倚巨富大力者为之; 此二老何以用财？此中必有秘密，非得口传心授者不能知。果是用世财也，紫贤寻外护可也。如抱朴子乃宦途中来者，何以又叹无财？况五祖七真皆不用世财而登天仙之位，其用世财之说亦从法财中来。后人被财之一字所迷，往往认世财而弃法财，故耽误大事也。

元始悬一宝珠，大如黍米，在虚空之中。这颗珠无形无像，非色非空，视之不见，听之不闻，搏之不得，大小不拘，隐显不测。人若识得，种在乾家，养在坤户，水火烹煎，熔化成熟，取而服之，实腹长生。但不知同道中人会种否，会养否？如能会的，急须下手，莫待年久黍蛊，作不得种子，充不得飢渴，临时手忙脚乱，无处借贷，只落的袖手而去，岂不是枉在世间走了一场？学者可不自审乎？

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