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▲小茅山仙姑庙中元法会▲
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《钟吕传道集》属钟吕内丹派早期著作。极受后世推崇，在内丹史和道教宗派史上具有不容忽视的地位。
一、阴阳二气化生人体，生长衰老有规律可循
《钟吕传道集》按照阴阳二气消长、推移变化的过程， 把人的生长发育过程划分为：“太初”、“ 太质”、“ 太素”、“ 少壮”、 “ 长大”、“ 老髦”、“衰败” 等七个阶段。
还从阴阳二气变化角度， 把人鬼、仙作了区分，目的是要说明人具有很强的可塑性。指出：“纯阴而无阳者，鬼也；纯阳而无阴者，仙也；阴阳相离者，人也。唯人，可以为鬼，可以为仙。少年不修，悠情纵意，病死而为鬼也。直至修炼，超凡入圣，而为仙也。”
唯有人是阴阳二气相离，同时含有阴阳成分，具有先天的可塑性。通过二气消长变化，人可为鬼，也可成仙。人要想成仙，就必须“知之修炼”，即接受教育， 懂得并且按照生命运动的规律，修养自己的身心。
二、内丹修炼的养生教育目的
有学者指出：“道教贵生，求长生不死，比多数追求死后灵魂进入天国的宗教更为现实，表现了华夏民族注重现实人生的文化心理特点”对道教追求长生和升仙的信仰及理论给予了积极的理解和诠释。
《钟吕传道集》根据道教这一得道成仙的宗教教义和信仰，制定了明确的养生教育目的，即“人中修取仙，仙中升取天”。通过教育、修炼，人最终要达到升仙的目的。
三、仙分五等，人仙、地仙、天仙可修
《钟吕传道集》认为“仙”有五等， 即“鬼仙”、“人仙”、“地仙”、“神仙”、“天仙”。处于下层的“鬼仙无人求”，处最上层的“天仙亦不敢望”这样， “人仙”、“ 地仙” 和“神仙”便成为其重要的培养目标。
“人仙”处于仙之二等。他并不像文人笔下不食人间烟火的天上神仙。“人仙不离于人”，依然居于人世，是社会群体中的一员。人们通过养生教育、学习和修炼，能“形质且固，八邪之疫不能为害，多安少病，乃曰人仙。”
“地仙”层次略高于“人仙”。其标准是“炼形住世，而得长生不死”，即所谓的“陆地神仙”。他与“人仙” 同处尘世中，也是接受养生教育，不断修炼，保持健康形体，达到“长生不死”。
三仙之中，独有“神仙者，以地仙厌居尘世。用功不已……炼形成气……身外有身，脱质升仙，超凡人圣，谢绝尘俗，以返三山，乃曰神仙。”这位“神仙”，正如人们想象的，可以化身成气，变幻莫测。完全如庄子笔下“逍遥” 于尘世外的“神人” 。
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文章标题：仙分五等，人可修成的仙分三种！发布于2023-10-25 22:07:23
