笔者才疏学浅，对82篇学习领悟有很多不足的地方，望各位学者专家斧正。
我们看一下四备原文：
用兵安民之道，备也。故国之道曰四：一曰备固，二曰备荒，三曰备乱，四曰备战，备固者，得篡贤能也；备荒者，得存粮货也；备乱者，得养死士也；被战者，得习士卒也。故得四者生，失四者死。
这段话说的是国之四备：备固，备荒，备乱，备战。
备固：得篡贤能也。
张藏本82篇麟凤篇有提到：熙天地之理，行仁义道德，则天地兴也，万民乐也。能兴天地而乐万民，富国强兵而牛紖以敌者，麟凤之才也。根据这段话，不难看出这里到麟凤之才是指文臣武将。
银雀山汉简麟凤篇和张藏本麟凤篇都有这段话：备固，不能难敌之器用，陵兵也。器用不利，敌之备固，挫兵也。
《孙子兵法》13篇的谋攻篇提到：夫将者，国之辅也，辅周则国必强，辅隙则国必弱。所以备固是一个国家人才战略！二战后，美国成为世界老大，美国的崛起和二战时中立政策有关，也和战争中的各国顶级的科学家，人才进入美国有极大关系！
备荒：备荒是在和平的年代，国家储备粮食和各种战略物质。
《孙武兵法》作战篇：凡用兵之法，驰车千驷，革车千乘，带甲十万，千里馈粮，则内外之费，宾客之用，漆胶之材，车甲之奉，日费千金，然后十万之师举矣。这段话说的是作战必须具备的条件，也提到了战略物质：驰车、革车、粮、漆胶之材等。袁隆平研发高产水稻，是一种“备”，是“备荒”。
备乱，得养死士也。有视死如归的勇士。
13篇谋攻篇也提到了：带甲十万。后面攻城提到：将不胜其忿而蚁附之，杀士三分之一而城不拔者，此攻之灾也。由这句话衍生一句话：杀敌一千，自损八百。笔者认为：只有不怕牺牲的勇士在战场上才能奋勇杀敌。
备战：得习士卒也。意思是平时士卒训练作战方法。
13篇地形篇有这段话：知敌之可击，而不知吾卒之不可以击，胜之半也。这段话说的就是士卒的作战能力。中国乃至世界各军事强国之所以要研发制造各种现代化武器就是“备战”。
“夫有荒而乱，有乱而变，有变而战，有战而胜者，所以有备也。夫有荒而乱，有乱而变，有变而战，有战而败者，所以无备也。故有备者胜”
这段话阐述了从“荒”到“战”的演变过程，并提出决定战争胜败的原因在于“有备”和“无备”。
“胜则安矣。无备者败，败则亡矣。何以安之昜乎？常备也。常备者，如天兵行空而一揽天下。故常备者，天兵也。”如何让国家长久的保持国泰民安呢，就要“常备”。
综合来看，这段话里用及其严谨的思维叙述战争的演变，并用国之四备去层层防备战争的发生。“常备者，如天兵行空而一揽天下。故常备者，天兵也。”
“夫陷齿戴角，前蚤zǎo后锯jù，喜而合，怒而斗，天兵之道也，不可止也。故无天兵者自为备。自备者，圣人之作事也。”这段话提到了“圣人之作事也”。
13篇形篇“见胜不过众人之所知，非善之善者也；战胜而天下曰善，非善之善者也。故举秋毫不为多力，见日月不为明目，闻雷霆不为聪耳。古之所谓善战者，胜于易胜者也。故善战者之胜也，无智名，无勇功，故其战胜不忒。不忒者，其所措必胜，胜已败者也。故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。”
笔者认为：这个修道保法和圣人之作事有相通之处。
（本篇文在此处往后到结束，笔者对自己所写不太满意，所以后面这段文字大家看看即可，因为计划当论文投山东广饶孙会议，因为不满意，所以发公众号里，再次声明：本文后半部分看看就好，笔者理解肤浅 ）
昔者，黄帝作剑，以阵象之。羿作弓弩，以势象之。禹作舟车，以变象之。汤、武作长兵，以权象之。凡此四者，兵之用也。
何以知剑之为阵也？旦暮服之，未必用也，不用备之，亟jí有应之。故曰：阵而不战，剑之为阵也。剑无锋，虽孟贲bēn之勇，不敢将而进者，无迎阻之兵也。阵无锋，非孟贲之勇也。敢将而进者，无柤兵之至也。剑无首铤tǐng，虽巧士不能将而进阵者。无迎阵之兵也。阵无后，非巧士也敢将而进者，不知阵之情也。
故剑有锋有后，相信不动，敌人必走。阵有锋有后，相信不动，敌人必走。故剑无锋无后，甲卷不道，敌处我走。阵无锋无后，阵甲无道，敌处我走。凡剑之有锋有后之进者，选阵谨jǐn也，爵jué势决三而圆阵之锋后，以迎进攻之敌，阵必不动，敌必走矣。此阵备之道也。
阵备，备的是阵的锋和后，锋是进攻敌人的时候体现出来的攻击力，后是防守。
13篇形篇有这段话：不可胜者，守也；可胜者，攻也。守则不足，攻则有余。善守者，藏于九地之下；善攻者，动于九天之上，故能自保而全胜也。
可胜在敌，敌人一旦漏出可乘之机。必须自己有足够的锋去攻击敌人，给敌人致命的打击。也就是说战争中从攻守两个方面表达阵的作用。
阵放在开头讲，意思是攻守的重要性，攻守是决定战争胜负的直接因素。怎么进攻才是最好的的进攻呢？笔者认为是势，势就是一个神箭手，拿着非常好的弓弩并拉开，用的力度合适，也瞄准了敌人，寻找最佳机会发射，一定命中敌人。
敌人连逃跑或者还击的机会都没有。这才是最好的进攻。可参考后面关于势的这段话：
何以知弓弩之为势也？戮lù力以同，同视招，柄正两相，相而和，发于肩应之间，杀人百步之外，不识其道所至也。故曰：势而不见，弓弩之为势也。弓弩有歙xī张。弩歙，势之有也。弩张，势之备也。势有一立，立有戮力以同。中招者，势之备也。故势有能有不能，距远而钧力大者，势能也。
距中而钧力中者，势能也。距近而钧力小者，势能也。故距远而钧力小者，势不备也。距近而钧力大者，过势者也。是故善战者，其势备，其势险，其招中， 其节短，势如彍弩，节如发机。故以此势而迎敌者，敌必惧矣，惧必败矣。此势备之道也。
笔者认为：首先要具备势的条件，第二势要蓄势待发，第三势要根据战场具体情况能够击中目标。只有这样才能做到：其势险，其节短。势如彍弩，节如发机。
何以知舟车之为变也？高则善监之，下则善藏之，行者善载之，动则善通之，静处则善固之。故进则利四，退则利四，攻则利四，守则利四，静处则利四。故曰：变而为利，舟车之为变也。舟车可高可下，高则监其远，下则察其近。故知远近之情者，变之备也。
舟车可行可处，行则载其重，处则盟其固。何载何盟？变之备也。舟车可动可静，动则致远以通，静则致固以封。弗通弗封？变之备也。舟车可进可退，进则如风而至，退则望尘不及。进退 自法者，变之备也。
舟车可攻可守，攻则威其杀，守则固其舍。能威能固者，变之备也。故高下得其厄è者，行处得其生者，动静得其理者，进退得其法者，攻守得其道者，此变备之道也。
高则善监之，动则善通之。13篇军争有段话：《军政》曰：“言不相闻，故为金鼓；视不相见，故为旌旗。”
夫金鼓、旌旗者，所以一人之耳目也。所以舟车之变可以传递战场信息，而且舟车之变可以适应战场各种情况，舟车之变：可高，可下，可处，可行，可载，可进，可退，可攻，可守。笔者认为舟车之变和根据战场变化而变化的变一样。
何以知长兵之为权也？击飞高下，非重弗轻，重则碎颅毁肩，轻则手残足折。
击飞前后，非重弗轻，重则碎颅毁肩，轻则手残足折。
击飞进退，非重弗轻，重则碎颅毁肩，轻则手残足折。故曰：权击重轻，长兵之为权也。凡此四击，杀敌之权也。
权者，有远近。权者，有重轻。权者，有动静。权者，有视闻。
故视之远，中之近，飞距不达也，权者不备也。
视之近，中之远，飞距过达也，权之越也，权者过备也。
视之中，中之中，飞距中，权之中也，权者备也。
视之动，中之动，飞距有量也，距量者，权之备也。
视之静，中之静，飞距无量也，无距量者，权之备也。
进之近，退之远，飞距中，近远者，权之备也。
故视之生，中之死，飞距有量也，重量者，权之备也。
视之生，中之伤，飞距有量也，轻重者，权之半备也。
视之见，听之闻，见闻者，权之备也。
故昼多旗，夜多鼓，所以送敌也。凡此四者，兵之用也。人皆以为用，而莫彻其道者，徒劳而无功也。此权备之道也。
凡国之道曰四：曰备固，曰备荒，曰备乱，曰备战。
凡兵之道曰四：曰阵备，曰势备，曰变备，曰权备。彻其二“四”者，所以善治国，善安民也；所以破强敌、取猛将也。
笔者认为国之四备可以善治国，善安民，兵之四备破强敌，取猛将。如果要破强敌取猛将，必须先治国安民。
而且韩信序次语里也表达了这种思想：
此篇三简名，齐安城简曰《势备》，缩立简也。何人缩立，不考不参也。秦宫郿邬简曰《事备》。景林简曰《四备》。《孙膑兵法》八十九篇图四卷有《势备》篇。言定、交、攻、分、合、变六势之备也。
《军政》二十七行有《事备行》，论根、格、推、夺、盘、刑、习、货、阴、阳、内、外十二事之备也。
信参之而曰：齐、秦二简名实不妥也，乃传之谬误也。二“四”相生，二“四”相通，解备而不离其旨者，信以为景林简名符以其旨也，故定名《四备》。
备固，备荒，备乱，备战者，国恒民安之道也。
阵备，势备，变备，权备者，兵胜破敌之道也。
此之二“四”之彻者，逸其前贤之妙也。非齐民而不可为也。
汉楚王韩信于汉五年二月二百二十五。
根据“四备”全文来看，笔者认为“四备”的“备”即有准备，又有防备的意思。谢谢大家。
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文章标题：《孙子兵法》82篇四备试析发布于2023-10-24 23:43:49
