沂蒙地区有世界顶级的文化遗产一一重新打开银雀山这座宝库！一一民间的传说也是文化！

沂蒙山水，是世界顶级的；沂蒙地区留下的文化遗产也是世界顶级的。

銀雀山汉墓竹简是这个地区的文化遗产。

今天我们有必要借助现代技朮、现代知识，重新打开这座宝库，进一步认识这份遗产。

这里只能说“进一步”，因为我们也没有能力完全解读。

一、银雀山汉墓竹简中有"孙子兵法”的祖本

银雀山汉墓竹简中有"孙子兵法"，有"吴孙子八十二篇"的祖本，也有"齐孙子八十九篇"的祖本。

一九七二年八月，载有《孙子兵法》的汉简在山东临沂出土。

随着银雀山汉简整理小组和研究，中国古代兵学，突破了十三篇的局限。

在二十一世纪，要懂得“孙子兵法"，应当了解银雀山汉简；应当读懂銀雀山汉简，应当借助手抄夲《孙武兵法》这把钥匙。

在二十一世纪，我们不但要懂孙子兵法十三篇，还需要懂得"吴孙子兵法八十二篇。"

银雀山汉简中有二十七篇简文以"孙孑曰”开端。

"选卒″篇八枚竹简中六次出现"孙子曰”字样。

"见吴王"一篇的残简中十七处提到"孙子"，而且确定是"吴孙子"。

这里所说的“吴孙子”，是指《汉书、艺文志》所说的“吴孙子″。

这里所说的“齐孙子″，也是指《汉书、艺文志”所说的“齐孙子。

并不是在认定谁是"孙子兵法″的亲著者。

学朮讨论有必要首先明确概念，学朮讨论会要有系列的概会和系统的学说。

有必要认识古书的成书时代和成熟过程，有必要明白它的作者状况、创作过程。

但是，没有必要，再欢重新对古兵书重命名。

比如，《管子》不是管仲親著就改成《某子》。《孙子》不是孙武亲著就改成某某子。

可行的方法是:

保持相对稳定，延续历史名称，但是要具体说明:成书时代，作者圈，成书过程，约定俗称的概念，名词不变，不影响内涵的发展、演变和改变。

需要进一步明确：孙子兵法、孙武兵法、孙膑兵法、吴孙子、齐孙子。

银雀山汉简《孙子兵法》是一个合抄本，包含齐、吴二孙子。

在那个时代还应有孙、吴兵法合抄本；也可能有十三篇本单行；又可能有吴孙子、齐孙子的分抄本。

司馬迁说二孙子皆有兵书传世。

银雀山汉筍中的《孙子兵法》十三简与今本《孙子兵法》惊人的相似！

不可小看古人的思想水平；

不可小看当时的著述水平；

不可小看汉代的图书水平。

我们分析了解银雀山汉简中10号与今本《孙子兵法》相合的整理简文，今本有修饰痕迹，长于银雀山简本，形成时间也当晚于银雀山简本。凡多字、少字，大多是虚字。当时的十三篇内容与今本无大出入。

十三篇既然如此相合、相似，那么八十二篇的内容也会不出大格。

手抄本《孙子兵法》十三篇与汉简《孙子兵法》十三篇相比较，比今本《孙子兵法》更加相似。

手钞本《孙子兵法》十三篇与银雀山汉简《孙子兵法》如此类似，那么手钞本八十二篇与银雀山汉简的相合内容与《汉志》所著录的《吴孙子兵法》八十二篇、图九卷也应该类似。

银雀山汉简中的《孙子兵法》很多以"孙子曰″发端，应当称其为"孙子兵法″。

银雀山汉简不具备春秋书特色，已战国书已有别。第一部分有篇题，写在简背。

任宏之后才分兵书为四种，刘向对吴孙子、齐孙子有严格分类，《汉书、艺文去》著录有《吴孙子》、《齐孙子》两部兵书。

银雀山汉简孙子兵法是突硝十三篇的铁证。

银雀山汉简积累了《孙子兵法》的祖本文献，为二孙子的八十二篇、八十九篇准备了条件。

对银雀山汉简孙子兵法不必强加"法家″帽子，也不必强加"亲著″帽子。有什么说什么。

八十二篇非亲著，其祖本非亲著，今本十三篇要晚于银雀山简本，更非孙武亲著。这，可以定论！

银雀山汉简孙子兵法，已是一个门派的古兵书，不同的内容都有各自的成书时间和成书过程，当具休考证分析。

只要是历史传承的，是古人留下来的，非今人伪造的，就是中华文化遗产！就有研究的借鉴价值！

不能混淆概念！不能混为一谈！

伪书与伪造；伪书与赝品；旧题与亲著；号名与亲著；亲说与记录，等等都要严格区分，这才是真正学者的治学态度！

银雀山汉简中未見"孙武″、"孙膑″、或"齐孙子″、"吴孙子″的字样。许多篇章直接称“孙子曰"。其称为《孙子兵法》名符其实。其内容又与两千多年来一直流传至今的旧题孙武所著的《孙子》十三篇相合，又一部分与民间流传的《孙武兵法》八十二篇目录及部分抄本内容相合，是未经整理的"八十二篇”，是"八十二篇”的前身，是《汉书、艺文志》所著录的《吴孙子兵法》八十二篇、图九圈的祖本。

银雀山汉简中的阵法与唐代裴绪演《孙武子八阵图》相合。

银雀山汉简中的兵占部分，罗福颐认为属于《隨书、经籍志》中的"孙子杂占"。

有学者在1992年就指出:银雀山出土的孙子兵法不是十三篇，而是八十二篇的前身。

银雀山有《尉缭子》，有《守法守令》，皆是与兵陣配套的军令。《守法守令》中的"兵令"一篇与上孙家寨汉简中的"兵令″相近，与《尉缭子》中的兵令相合。

银雀山有《王兵》一篇，与《管子》的"参患，、“七法”、“地图″篇相合。《王兵》为独立完整的一篇。与《管子》不同，也是一篇有待研究归属的汉代兵书。

旧题作者为孙子的阵法、占法、历法、算法都见于后世文献。

银雀山汉简中，作为承前起后的《吴孙子》八十二篇祖本，收有这些内容是在情理之中的。

结论:

以"孙子″冠名的兵学文化是宝贵的文化遗产，值得全面细统地深入研究。

一、应当纠正将孙子兵法十三篇僵化、神化的错误风气。

二、银雀山汉简、上孙家寨《孙子兵法》要重新定论。

三、民间收藏的手抄本《孙武兵法》八十二篇、图九卷要科学结论。

孙子学界四十年来，错判了银雀山汉简和上孙家寨汉简的性质！

错判了手抄本《孙武兵法》的价值！

在银雀山汉简和手抄本面前，有韩复渠一类的武夫一一无知而武断；有郑孝胥一类的懦夫一一不敢说真话。

孙子兵法学界，正在重新洗牌。

一代新人在成长！

今天即是群贤毕至，少长咸集。

学朮研究体制需要深层改革，媒体一言堂的局面应当改变。