在写之前我先说一下：前面一篇文章，算是论文吧，用文言文所写，多有生涩之处，很多词汇都没解释清楚，所以后面会单独的去解释一些东西，还是尽量用白话文去解释，尽量说的通俗易懂吧，这样能让朋友们更好消化一些！（其实这篇文章也是因为那篇论文写的不够详细，又有新领悟，才写出来的）学无止境，这话果然是没错呀，原来觉得自己孙子兵法很厉害了，以至于觉得自己无敌了，后来觉得自己认知的不足，而且越发觉得自己不足，不过很幸运的是最近看文言文有点心得。
以《孙武兵法》13篇诡道：“兵者，诡道也，故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。”。――利、乱、实、强、怒、卑、佚，亲，都是说的敌，13篇虚实里提到：夫兵形象水，水之形，避高而趋下；兵之形，避实而击虚。水因地而制流，兵因敌而制胜。“兵之形，避实而击虚”，“兵因敌而制胜”。所以笔者认为“八权”就是因敌而制胜，就是兵形。13篇虚实里：故形兵之极，至于无形。无形是什么呢？“无形，则深间不能窥，智者不能谋”。所以无形并不是没有形，而是“深间不能窥，智者不能谋”。
我看了银雀山汉墓竹简的孙膑兵法的奇正和张藏本82篇的奇正都有这段话：形以应形，正也；无形而制形，奇也。这句话和13篇势篇“凡战者，以正合，以奇胜”相应。也就是说“合”要“形以应形”，“胜”要“无形而制形”。“奇正”也符合“诡道十二法”后面的“此兵家之胜不可先传也”
所以说“八权”就是“奇正”，因为13篇虚实中提到：奇正相生，也就是形以应形和无形而制形相生。
那么，问题又来了，“奇”和“正”到底是什么呢？“奇”，奇正篇提到“以异为奇”也就是说“异”就是“奇”，“异”是什么意思呢？是“出其不意，攻其不备”，“出其所不趋，趋其所不意”里的“不意”。“不意”和“无形而制形”相应。“以正合”，这里的“正”是指己方，13篇军争提到“无邀正正之旗，无击堂堂之阵”，这里说的是敌，所以“正”的是“正正之旗”、“堂堂之阵”。“正正之旗”“堂堂之阵”在己，就是“不可胜”。
孙膑兵法的奇正内容不太全，以张藏本为参考：五行相胜而方圆不同，不足以相胜也，故以异为奇。是以静为动奇，佚为劳奇，饱为饥奇，治为乱奇，众为寡奇。形以应形，正也；无形而制形，奇也。所以：静、佚、饱、治、众，为正为己之“不可胜”；动、劳、饥、乱、寡为己之“可胜”，己之“可胜”“奇”（异）为己之“不可胜”。“发而为正，其未发者，奇也，奇发而不报，则胜矣”，“以正合，以奇胜”，“奇正相生”也。“奇正”如何取胜的呢？还得从银雀山汉墓竹简整理小组出版的《孙膑兵法》“奇正”篇或者张藏本《孙武兵法》82篇之“奇正”篇里寻找答案（个人推荐张藏本《孙武兵法》因为该书比银雀山汉墓竹简编辑小组出版的《孙膑兵法》全面，银雀山汉墓竹简埋藏时间太长，以现在的科学水平很多内容已经无法辨认）。
“奇正”篇曰：“形以应形，正也；无形而制形，奇也。奇正无穷，分也。分之 以奇数，制之以五形，斗之以方圆。分定则有形矣，形定则有名矣”。“故善战者，见敌之所长，则知其所短；见敌之所不足，则知其所有余。见胜如见日月，其错(措)胜也，如以水胜火”。所以，善战者，知敌之“制之以五形，斗之以方圆”如“见敌之所长。则知死所短；见敌之所不足，则知其所有余”。“奇正”篇开头这样说：“ 有所有余，有所不足，形势是也。故有形之徒，莫不可名。有名之徒，莫不可胜”。也就是说“有名之徒”“有形之徒”“莫不可胜”。
“ 形者，皆以其胜而胜者也。以一形之胜而胜万形，不可。所以制形一也，所以胜不可一也。”既然“制形一也，而胜不可以一也”那么“胜形”到底有多少呢？“战者，以形相胜者也。形莫不可以胜，而莫知其所以胜之形。形胜之变，与天地相弊而不穷。形胜，以楚、越之竹书之而不足”。由此可见：“胜形”是非常多的，多到什么程度呢？“故圣人以万物之胜胜万物，故其胜不屈”。“天地之理：至则反，盈则败，阴阳是也。代兴代废，四时是也。有胜有不胜，五行是也。 有生有死，万物是也。有能有不能，万生是也。有所有余，有所不足，形势是也”。笔者认为：形势有所有余有所不足，就像阴阳、四时、五行、万物一样，这是“天地之理”。这也验证了古人的智慧来源：对世界上万物观察领悟出来的。所以“胜者益之，败者代之，劳者息之，饥者食之”。只有“民得其性”才能“令行如流”！如果“责之于民”那就是“使水逆流也”。
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文章标题：诡道与奇正发布于2023-10-24 23:41:37
