13手抄本第四十七篇一将

欲以安国而平天下者，多有中正谋事之才，欲以安军而使敌必败者，多有独当一面之将。一将者，和上而同下，内根三元，外根三畯。故六根合一而咸事者，《军政》命曰：一将也。

       将者，不可不义。不义则不严，不严则军不威，军不威则卒弗死。故义者，兵之首也。

       将者，不可不忠。不忠则韋军，韋军则中不正，中不正则卒相乱。故忠者，兵之心也。

       将者，不可不仁。不仁则不克，不克则军不取，军不取则将无功。故仁者，兵之腹也。

       将者，不可无德。无德则无力，无力则军不击，军不击则三军之利不得。故德者，兵之手也。

       将者，不可不信。不信则令不行，令不行则军不专，军不专则主无名。故信者，兵之足也。

       将者，不可不智。不智则事不明，事不明则无计，无计则军无决。故智决者，兵之尾也。

      凡此六者，集将一身，集军一服。故曰：三元三畯，元畯一位。阵前而会，望而生畏。故善用兵者，譬如卫然。卫然者，恒地之蛇也。蛇者，四合为一。击其首则尾至，击其尾则首至，击其心腹则首尾俱至。敢问军可使若卫然乎？曰：可。敢问将可使若卫然乎？曰：可。若军若卫然，六根而合一而用，名利可全，三军可安。若将若卫然，六根而合一而战，用战功成，天不可平。图，第六卷第二图：兵理奇爵相应图。四百二十。

      《一将》篇·韩信序次语

        此篇三简名：齐安城简曰《義将》，秦宫郿邬简曰《将一》，景林简曰《一将》。《军政》之《将行》曰：『一军一将，六根合一。立伐犄角，存亡亯依。顺化内外，阴阳易运。智决三元，能奇三畯。军行将行，行而应日：安军一将也。』此应何也？齐民武子开篇解日：『欲以安国而平天不者，多有中正谋事之才。欲以安军而便敌必败者，多有独当一面之将，一将者，和上而同下，内根三元，外根三畯。故六根合一而咸事者，《军政》命曰：一将也。』切乎？！切乎！旨合名乎！此解正所谓，元于前贤，丞于前贤，发于前贤，而又妙於前贤。齐民武子实乃兵之奇才也。信以为齐、秦简名者，皆不妥也。景林简者，善简也。故定名《一将》。

       何为将之六根？曰义，曰忠，曰仁，内根也；曰德，曰信，曰智，外根也。凡此六者，将之俱备，独当一面者，此为一将也。故六根不全，不能独当一面者，此不为将也。

        何为军之六根？曰首，曰心，曰腹，内根也；曰手，曰足，日尾，外根也。凡此六者，军之俱备，相为犄爵而救应，可安可胜者，此为一军也。故六根不全，不为犄爵而自应，可危可败者，此不为军也。

       何为犄爵对应？对应者：义为兵首，忠为兵心，仁为兵腹，德为兵手，信为兵足，智决为兵尾。犄爵者，△角也。犄爵对应者，两角六点六面对应也。此虽分虽险，然相为对应，实为一者，三军可安，天下可平。汉楚王韩信于汉五年二月。四百五十二。

       书理周书汉简    民国十二年秋于西安药玉洞张联甲。