銀雀山汉简《吴孙子兵法、实虚》篇篇末:"夫兵形象水，水行避高而走下，兵胜避实击虛。故水因地而制行，兵因敌而制胜。兵无成势，无恒形，能与敌化之谓神。五行无恒胜，四时无常位，日有短长，月有死生、神要"。
手抄本《孙子兵法、实虚》篇篇末:"兵无恒形，兵无成势，能与敌迻化者，谓之神。故众者，实也；寡者，虚也；可知，实也；不可知，虚也；有备，实也；无备，虚也。兵要:以实击虚。能以实击虚者，战无不胜也。此神要也。″
手抄本《孙子兵法、立言》篇引《典》曰:"静而不迻，动而不化，处而内方，击而外圆，谓之神也。兵之九神者:曰神谍，曰神要，曰神算，曰神治，曰神变，曰神心，曰神声，曰神击。既于九神之终始，民安国昌；不既于九神之终始，军亡国殃。此谓天下之明理也。″
《孙武兵法、军击一》篇、韩信序次语引《兵典》曰:"静而不移，动而不化，处而内方，击而外圆，谓之神也。兵之九神者:曰神谋，曰神明，曰神要，曰神算，曰神冶，曰神变，曰神心，曰神声，曰神击。厩于九神之终始，民安国昌；不厩于九神之终始，军亡国殃。此谓天下之名理也！是而言之，此九神之神击篇也。″
手抄本《孙子兵法》各篇篇末有九神之说一一
《孙子兵法、一曰、计》一一"此神谋之计也″。
《孙子兵法、二曰、谋》一一"此神谋之谋也"。
《孙子兵法、三曰、形》一一"此神明之形也"。
《孙子兵法、四曰、势》一一"此神明之势也"。
《孙子兵法、五曰、争》一一"此神变之争也"。
《孙子兵法、六曰、战》一一"此神变之战也"。
《孙子兵法、七曰、变》一一"此神变之变也"。
《孙子兵法、八曰、实虛》一一"此神要也"。
《孙子兵法、九曰、处军》一一"此神算也″。
《孙子兵法、十曰、地形》一一"此神治也"。
《孙子兵法、十一曰、九地》一一"势之九地，兵之神心也″。
《孙子兵法、十二曰、火攻》一一"神击也″。
《孙子兵法、十三曰、用间》一一"用间者，兵之神声也″。
其中两篇为神谋:计篇和谋篇；两篇为神明:形篇和势篇；三篇为神变:争篇、战篇和变篇；实虚篇为神要；处军篇为神算；地形篇为神治；九地篇为神心；用间篇为神声。
"神要"二字定真伪:
银雀山汉简《实虚》篇出现神秘的"神要″二字。几十年来，没人作出有说服力的解释。
手抄本中有系统的九神之说。
而历代的世传本中均未见九神之说。
银雀山汉简的"神要″二字，见证了手抄本不伪。
一字见是非:
银雀山汉简"错胜″二字下残缺一段；而手抄本此处为全文。说明手抄本不是照抄竹简。
世传本此处都是"错胜于众，众不能知"八字；而手抄本此处为"错胜于敌，敌毋能知″八字，说明不是照抄世传本的。
"错胜于众，众不能知"，其下为"人皆知"，易从后而误。
兵法，本身论述用兵作战、敌我关系。"众不能知"，不如此处"敌毋能知″更合逻辑。
一一录《吴孙子兵法》八十二篇、精选白话评议本。文/国防大学、房立中先生著。
（这段文字是房老师新书里的部分内容，分享给大家，欢迎大家转发兵法探秘，兵家，兵法，兵家大忌，兵家思想，孙子兵法，兵家四圣，兵者诡道。内容随少，内容却是精髓，大家可以多看，我已经根据“敌”字写出文章，后面会发在公众号里，感谢大家支持。）
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文章标题：《孙武兵法、实虚》篇评议发布于2023-10-24 23:35:51
