用变之法，以权为道，以道设谋，以谋达变，以变取胜。故，兵称有九变：一曰天变，二曰地变，三曰人变，四曰国变，五曰城变，六曰军变，七曰涂变，八曰卒变，九曰君令变。天变者，天有所不忌也。地变者，地有所不争也。人变者，人有所不用也。国变者，国有所不破也。城变者，城有所不攻也。军变者，军有所不击也。涂变者，涂有所不由也。卒变者，卒有所不戒也。君令变者，君令有所不行也。
天有所不忌者，曰：若忌天则失要情，失要情则失天调；若忌天则失爱机，失爱机则失贵胜；若忌天则阻行日，阻行日则失利。如此三者，天虽可忌，弗忌也。
地有所不争者，曰：山谷水泽，野、林、冋、边，无能生者，虽得之而无益。故得之者备，备人者虚。如此者，弗争也。
人有所不用者，曰：牾逆无教者，安能忠于君主！不忠于君主，安能以死而报国哉！？贪位、贪财、贪色于一身者，安能同心同德！？不能同心同德，安能杀身而成仁哉！？心怀叵贼者，安能和道一志！？不能和道一志，安能共存亡哉！？如此三类者，虽有智勇，邃事弗用也。
国有所不破者，曰：两邻不和而逐，计吾力可以破其国，据其地，服其民。远计之，强敌虎视，如与其结盟，共伐不宵。如此者，国虽可破，弗破也。
城有所不攻者，曰：计吾之力，足以拔之，拔之而不及利于前，得之而后弗能守。若力守之，则重城不取，及于前，利得而城自降，利不得而不为害于后。如此者，拭虽可攻，弗攻也。
军有所不攻者，曰：两军交合而舍，计吾力足以破其军，获其将，降其卒。远计之，有实而夺重，故避其守军，留其将卒。如此者，军虽可击，弗击也。
涂有所不由者，曰：浅入则前事不讯，深入则后事不接。动则不利，立则囚。如北者，弗由也。
卒有所不戒者，曰：亟进亟退者，速而求时；行千里而于无人之地者，自专不亡。如此两者，卒虽可戒，弗戒也。
君令有所不行也，曰：君令有反是变之胜道者，弗行也。
此九变之道也。
九变之道，用战终始，变以终始。故变善为九利，变误为九害。故变中有变，善中有善。善以尽变，变以尽善，此九变之术也。故将通于九变之利害者，知用兵矣；将不通于九变之利害者，虽知形势，不能得形势之用也。用兵不知九变之术，虽知四治五利，不能得天地人之用矣。是故，智者之虑，必杂于利害。杂于利，故务可信；杂于害，故患可解。是故屈诸侯者以害，役诸侯者以业，趋诸矦者以利。故用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待之也；无恃其不攻，恃吾有所不可攻之也。故覆军杀将，必以九变之利害而计之。此称之九变，不可不察也。八百六十一。
《九变二》篇韩信序次语语
此篇三简名：齐安城简曰《九称》。秦宫酃邬简曰《胜变》。景林简曰《九变二》。统观之，信以为《九变二》益之，故定名《九变二》。
《孙武》之《六胜》曰：『兵出以道，决以天、地、人，谋以度、量、夺，变以数、称、胜。』因是而定，九变分三：曰数道，曰称道，曰胜道。数道者，兵容之变也。称道者，利害之变也。胜道者，势地之变也。观齐秦两简，大乱大误也。所以乱而误者，数称胜之变，封而不分也。故不可参也。今独以景林简车子正其元容。《孙子》十□篇，亦立此篇，简名《变》。《变》与《九变二》，同而一也。
究而可见，《九变一》篇末，数发称之利害，而未论其所以然，故《九变二》理其道也。信观尽天下之嫏嬛，言变理之髓者，唯齐民武子也。汉楚王韩信于汉五年二月。二百三五。
书理周书汉简 民国十二年秋于西安药王洞 张联甲
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文章标题：15手抄本第五十一篇九变二发布于2023-10-24 23:35:09
