从内容分析手抄本是否伪造

      今天我想聊一下张藏本《孙武兵法》八十二篇是否“伪造”。

一：手抄本解释了两千年解释不清的迷题“费留”

“费留”一词出于《孙子兵法》火攻篇，《五经七书》本《孙子》这样写：“夫战胜攻取而不修其功者，凶，命曰费留。”银雀山汉墓竹简《孙子兵法》：“……得，不隋（随）其功者，凶，命之曰费留。”

       《说文解字》中这样写：“费：散财用也。从贝，弗声。”“留：止也。从田，丣（you三声）声。”曹操这样注解：若水之留，不复还也。或曰：赏不以时，但费留也，赏善不逾日也。”如果结合《孙子兵法·作战》去理解，《孙子兵法·作战》有记载：“孙子曰：凡用兵之法，驰车千驷，革车千乘，带甲十万，千里馈粮，则内外之费，宾客之用，胶漆之材，车甲之奉，日费千金，然后十万之师举矣。”结合后面的内容“百姓之费，十去其七；公家之费，破车罢马，甲胄矢弩，戟盾蔽橹，丘牛大车，十去其六。”曹操用“若水之留，不复还也”解释“费留”也能说通。但是有些牵强。

       《鬼谷书院——学刊》有记录：“费留：战无功，胜无利，费道也。行无为，治无用，留道也。战胜攻取，不随其功；不随其功，主亡主凶。主亡主凶者，命曰费留。”而且还对“费留”对应的概念“积成”有解释：“积成：战有功，胜有利，积道也；行有为，治有用，成道也。战胜攻取，以随其功，以随其功，主立主名，主立主名者，命曰积成。”由此可见“费留”是军事上的专用语，同样“积成”也是。

       “费留”对立的是“积成”，《孙子》火攻篇提到“非利不动”就是为了“战有功，胜有利”“战胜攻取，以随其功”。这样才能“主立主名”。而且这段话里的功、利、名三个字暗和“和同”篇最后一句话：知其道者，主有名，将有功，卒有利，兵胜敌也。

        这样我们用“积成”去理解“费留”就更容易理解了，“费留”作为一个军事术语，是不能用说文解字说清楚的，手抄本的出现成功的解释清楚了“费留”，而且手抄本中提到的“不费而胜”就是“积成”之胜。

二：“和同”绝非今人可以伪造！

       《论语·子路》：“君子和而不同，小人同而不和。”论语作为人尽皆知的儒家著作，其内容涉猎甚多。后有赵普“半部论语治天下”，我认为“和同”二字治天下。

          银雀山汉墓竹简“兵情”篇就是“和同”。其内容以矢弩发者比喻卒将主，三者“和同”兵胜敌也。

        张藏本《孙武兵法》八十二篇手抄本“和同”篇与银雀山汉墓竹简相合。并且手抄本“和同篇”比银雀山汉墓竹简内容多出来“国之和同”一段。其内容如下：“”国之情者，在内根也。内根者： 民也，臣也，君也。若欲知国之情善者，内根和同也。和天地之道，重九畴麟凤，同万民之利而从国，亲聪明之政，不作亡国之举，以为百姓而善益者也，此君之之正道也。和君之之善应，尽臣之之忠节，同民之之利而从事，勤聪明之智，不作贪虣（虎武）之举，以为国之而善富者也，此臣之之正道也。和阴阳之道，应四时之顺，同赞恪井而纳亩税之工，作聪明之民，不作越刑之举，以与上同意者也，此民之之正道也。故知内根其道者，国富而民强。一朝有举，内根和同，上下从事，戮力弗诡。民可与之生，可与之死，而不畏危也。”这段内容用“和同”两个字治理天下，其思想高度符合先秦时期思想，绝非今人伪造！

       昔日，手抄本被一些所谓的“专家”，扣上“伪造”的帽子。手抄本与银雀山汉墓竹简相合。而手抄本内容更加全面，其内容高度符合先秦时期思想，并可以完美解释两千年的迷题，所以：手抄本绝非伪造！

（文章提前写好，会议备用，提前分享给大家。谢谢大家的支持！）