“和同”（【兵情】）篇初校

——论手抄本真实存在兼评“孙膑兵法”的虚伪本性

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      天下万物之兴，而能兴之道，和也；天下万生之兴，而能兴之道，同也。故能富国安民而兴天下者，善知和同之道也。
       国之情者，在内根也。内根者： 民也，臣也，君也。若欲知国之情善者，内根和同也。和天地之道，重九畴麟凤，同万民之利而从国，亲聪明之政，不作亡国之举，以为百姓而善益者也。此君之之正道也。和君之之善应，尽臣之之忠节，同民之之利而从事。勤聪明之智，不作贪虣之举，以为国之而善富者也。此臣之之正道也。和阴阳之道，应四时之顺，同酂恪井，而纳亩税之工，作聪明之民，不作越刑之举，以与上同意者也，此民之之正道也。故知内根其道者，国富而民强。一朝有举，内根和同，上下从事，戮力弗诡。民可与之生，可与之死，而不畏危也。

注：银雀山汉简本无此段文字。
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三六四  0847
孙子曰：若欲知兵之情，弩矢其法也。矢，卒也。弩，将也。发者，主也。矢，金在前，羽在后，故犀而善走。前
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若欲知兵之情善者，弩矢其发也。矢者，卒也；弩者，将也；发者，主也。矢，金在前，羽在后，故犀而善走。前

注：首简以“孙子曰”发端，属于孙子学派所称的孙子书无疑。简本“法”，手抄本为“发”，发当通法。简本“兵之情”，手抄本为“兵之情善者”，“矢”字、“弩”字之后，手抄本较简本多一“者”字。
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三六五 a  3231 
……后轻，故正而听……
三六五 b  0298
……人。今治卒则后重而前轻，阵之则辨。趋之敌，则不听人，治卒不法矢也。弩
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重而后轻，战之辩者也。前重后轻以为之击，势在者也；若治卒则后重而前轻，战之辩者也。后重前轻以为之阵，势在者也。若趣之敌则不听者，卒发矢也；若趣之敌则听者，主治卒不发矢也。弩

注：两本文字相合，但差别较大。筒本“阵之”手抄本为“战之”，筒本“辨”手抄本写作“辯”，简本“法”，手抄为“发”。简本：“【前重】后轻，正而听【人】”；“后重而前轻，则不听人，治卒不法矢”。手抄本则是：“若趣之敌则不听者，卒发矢也；若趣之敌则听者，主治卒不发矢也”。两本说法似乎相反。
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三六六  0313
者，将也。弩张，柄不正，偏强偏弱而不和，其两洋之，送矢也不一，矢虽轻重得，前后敌，犹不中
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者，将也。弩张，柄不正，偏强偏弱而不和，偏上偏下而不中，偏左偏右而不同，其两泱之，送矢也不一，矢虽轻重得，而前后敌，犹不中

注：手抄本多“偏上偏下……”、“偏右偏右……”两段。简本“洋”字，手抄本为“泱”。
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三六七  1956
……□□□将之用心不和……
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招也。所以不中招者，不知戮力和同以量也。此将之过也。将之用心不合于发，亦不同于矢者也。

注：残筒只存6个字，但能与手抄本相合。
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发者，主也。主者，元事者也。弩张柄正強弱和，而上下左右同，其送矢也一，矢轻重得，然前后不敌，发之不权也，犹不胜敌也。

弩张柄正強弱和，而上下左右同，其送矢也一，矢虽前后敌，然轻重不得，发之不权也，犹不胜敌也。

矢轻重得，前后敌。弩张柄正而上下左右同，其送矢也一，发者非也。犹不中柖也。所以不中柖者，強弱不合力也。卒轻重得，前后敌。弩张柄正而強弱和，

注：此段文字未见于简文。此处或有缺失筒文，或两本内容繁简有别。
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三七O  4887
……□兵□□□□□□□犹不胜敌也。故曰，弩之中彀合于四，兵有功
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其送矢也一，而主与将兵上、下、左、右不同心者，犹不胜敌也。故曰：矢之中量，合於二；弩之中彀，合于四；发之中集，合于四。兵有功矣！

注：两本相合。手抄本多一句：“矢之中量，合於二”。
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三七一  0186
……将也，卒也，□也。故曰，兵胜敌也，不异于弩之中招也。此兵之道也。
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故兵之内根和同者，主曰：上和天地，下同将卒。将曰：上和主谋，下同卒心。卒曰：上和将命，下同众心。三者合一，

注：文字不同，主旨一致。
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三五八  0829
……所循以成道也。知其道者，兵有功，主有名。
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所以循以成道也。犹不异于发弩矢于之中招也。和同者，此兵之胜道也。知其道者，主有名，将有功，卒有利，兵胜敌也。

注：文字差别较大。但主旨相合，都讲循以成道。
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（整理者认定八简，尚存194字。依据手抄本，358号简当属本篇末简。九简总存210字。
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手抄本（图第一卷第五图：兵理和同对应图）
七百七十八【字】
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综合分析，简单结论:

一、简本只收入八简，残存194字。漏收三五八号简，参考手抄本补收。现有九简，尚存210字；手抄本700多字。两本主旨相同，文字相合。补收的三五八号简残存16字。其中有“成道”二字，这是一个千古难寻的概念。世传本《孙子》“火攻”篇有“费留”二字，为千古之迷。手抄本《孙武兵法考行语》解“费留”为兵家所忌讳的“费道”和“留道”。与“费留”相反的是“积成”，即“积道”和“成道”。（见专论:费留与积成。）三五八号简文中出现了“成道”。
手抄本曾被某些专家定为“近人伪造的低劣赝品”。可是这个“低劣”的东西却常常纠正某些“高深”的错误。到底谁低劣，谁高深，会自有公论。

二、毛笔隶书宣纸抄本为张联甲所书（有其生前赠给亲友的条幅笔迹为证），张联甲1972年8月过世（有民政、公安、街坊为证）。银雀山汉简1972年4月出土。其生前无法进入银雀山古墓抄录；死后不会死而复生，与握有汉简释文者密谋，剽窃专家成果；更不能死而复生，照公开出版的简文抄录（有人可证）。

三、现在收藏者与《报刊之友》编审者释文错字:酇【赞】；求【救】；卒【衣】。连字都未识全，如何伪造全本？！

季羡林先生生前根据他所知部分抄本内容说:
“收藏者”“造不了这个大假”。

四、当年伪编三十篇“孙膑兵法”，根本不是学者行为，而是政客与懦夫的合谋。十六篇“孙膑兵法”中的“兵情”一篇冠以“孙膑”之名，除“丰富法家著作”外，没有任何道理。

五、1985年虚拟的十六篇中有十一篇没有任何证据认定为“孙膑兵法”。“孙膑兵法”的始作庸者，没脸面改邪归正，将永远被钉在耻辱柱上。但是整理汉简的新人没必要维护一个站不住脚的伪作。

六、一个学术圈，应有起码的公平正义。一切文化遗产都应得到公正对待。学者应有正直的学术原则和基本的为人品格。

七、1974年掀起的批林批孔批周公的运动，把矛头直指周恩来。已为党的决议定性为政冶阴谋活动。为批林批孔批周公，为丰富法家著作，编造“孙膑兵法”是阴谋活动的一部分。某些个人和部门对当年的错误从未有过任何反省。在“孙膑兵法”问题上需要补课，需要拨乱反正。而在今天，某些部门又高调出版“孙膑兵法”，是对党的决议的藐视。