我从哪里来，到哪里去？--- 一个新时代墨家精神倡导者的世界观（一）

普遍认为，中国人缺乏宗教信仰。我也非常认同，因为我自己就是一个没有宗教信仰的人。但没有宗教信仰，并不意味着不需要寻找精神寄托。著名的哲学家冯友兰就说过：中国人不需要宗教信仰，因为中国人太注重哲学，在哲学的思考中，他们一直在寻找人生的方向。哲学本身就是高于宗教的。

每一个平凡的人生，都应该有他的世界观。特别是在这样一个变化日新月异的时代，构建一个属于自己的世界观，是一个人活得明白、活得稳重、活得有存在感的唯一法宝。逻辑思难的罗振宇说：“一切坚固的东西都将烟消去散。个人崛起的时代已经到来。现在怎么当个明白人？清醒思考，明智行动。”（《一个迷茫时代的时白人》罗振宇）。罗振宇用他的聪明与智慧，带领人们从纷繁芜杂的表面现象、真真假假的海量信息中去接近事物的本质，让许多人脑洞大开，非常有用。今天我要做的事情，看起来很无用，但这“无用之用”，也许有大用。

一些朋友问我：你搞一个《墨家传人》的渊源是什么？你真的是墨家学派的传人吗？作为新墨家精神的倡导者，我绝不敢欺世盗名，编撰一套故事说自己是墨子或某个墨者的第N代传人。真实的原因是，我用前半生一直在寻寻觅觅，不停的思索某些问题的答案：

“我”生从哪里来？“我”死后到哪里去？“我”活着的意义是什么？……

曾经，我想从儒、道、佛三教中寻找过答案；也想从圣经、古兰经中寻找答案；最后也想从最前沿的天文学、物理学、生物科学、生命科学中寻找答案。但都有能没找到一个能说服自己、让自己觉得圆满的答案。反而，陷入更大的迷茫之中。直到最后，我读到《墨子》，我强烈感觉到墨家精神中，有我们作为一个现代人所需要的东西。经过深入的思考后，我结合当前时代下自己所面临的种种迷茫，以墨子的学说为基础，构建了一套自己的世界观。于是就有了《墨家传人》这个公众号的诞生。今天，就我的世界观，或者说，我所主张的新墨家精神，与大家做一个分享。

传统上讲，墨子的基本思想主要有十点：

兼爱、非攻、尚贤、尚同、天志、明鬼、非乐、非命、节用、节葬。我将以这十点为依托，结合现代人们所处的社会环境，具体就以下八个世界观方面的命题给出我所寻找的答案。

（一）  我从哪里来，到哪里去？

（二）  我心安何处？我身安何处？

（三）  我活着的意义在哪里？

（四）  我该拥有什么样的生活态度？

（五）  我的社会使命是什么？

（六）  谁是世界的主宰？

（七）  世界的本来面目到底是什么样子？

（八）  世界的未来希望在哪里？

（一）我从哪里来，到哪里去？

墨子：非命

我：无所从来，亦无所从去。

墨子的“非命”思想，否定命运的存在，不相信宿命论，认为不存在一种绝对不能改变的命运力量在安排人的富贵与生死。主张一切都是自作的，必然且合理。我非常认同墨子的这种朴素的唯物主义思想。

最初我在思考“人生从哪里来，死到哪里去”这个问题的时候，我也陷入了佛教的“生死轮回”之说，想象着人应该有个不灭的灵魂，也就是说，人的肉体遵从自然界的规律“因缘而生，因缘而灭”，即按照物质变化的规律在运转；而人的灵魂却可以永生不灭；不光是灵魂，人的所有的记忆与跟随灵魂一起是永生不灭的。

人有灵魂之说，对活着的每一个人都是一种莫大的安慰，否则，我们将不知道对死亡何以处之？！我常常会作如下想象：如果人是有灵魂的，今生的存在无非只是我无穷无尽的人生（暂且称六道中的存在都叫人生）的一个小片段，生有何庆？死有何惧？“我”便有了一个落脚点，坚实的拥有“自我”，每一生的生死交替虽然仍然有“梦幻泡影”的无常感，但想到灵魂不灭，“我”便不再是虚无的，今日的死，便意味着明日的生。所以，古代信奉生命轮回的英雄和义士们，面对死亡，面不改色，大喊一声：“二十年后仍是一条好汉！”然后慷慨赴死。这种视死如生的精神力量，便来源于对灵魂之说及生命轮回的信仰。

 然而，几千年来，科技不断在发展，可这个“灵魂说”依然得不到任何科学验证啊！相反，我心里有很多疑问：

1、如果说人类都是有灵魂的，可我们现在知道人类是猴子进化来的，那猴子是不是也有灵魂？是不是所有的动物都有灵魂？是不是所有的生命体都有灵魂？因为本来，高等生物与低等生物的界限并不十分的清晰；低等动物与低等植物之间的界限也不是那么清晰。那么，如果任何一个低等的动植物都有灵魂，我们人类的灵魂又有什么特别之处呢？

2、既然人类的灵魂是在六道里轮回的，那人类的灵魂总数量应该是一定的吧？可是，大家都知道人类的数量是逐渐增加的。根据《古代世界人口发展史》，公元前5000年，世界人口大约是1500万。现在有多少？70亿以上吧？那么多灵魂从哪里来的？如果灵魂是不生不灭的，那就说不通。六道里面，畜牲的数量也是大量增加的，也不可能是畜牲的灵魂转化过来的吧。

3、随着科技的发展，人类不光能制造动物，也能人工制造人。生命的复制与新生已经非常普通，如果说有生命的生物都有灵魂，那是岂不是人类也在制造灵魂？那又怎么能说灵魂不生不灭呢？

……

生命就是生命。我们的科技现在确实还不知道最初的生命现象是怎么产生的，如果把那股推动生命的力量叫作“生命力”，但生命力不等灵魂。生命力是随生随灭的。当物质条件允许，生命和生命力才会诞生；物质条件消失，生命和生命力就会消失。有阳光、空气和水的地方就会产生生命。生命的不断进化，产生的人类。所以，人类，也其它所有的生命体一样，都是物质在一定条件下的产物。

一颗大树孕育了数不清的种子，种子随风、随水、或附在动物身上随着动物的移动，外力将有的种子送到了适合生长的地方，它们长成了又一颗大树；有的种子被送到了不适合生长的地方，干枯了，腐烂了，生命力终结了。

一条海里的鱼儿，在繁殖季节产下成千上万的鱼卵，鱼卵在水里任由水流带到不同的地方。只有少数的幸运儿被水流带到安全的地方，它长成了一条鱼；大多数的鱼卵都成了其它动物的食物；

一条养猪场的母猪，它的孩子一生下来就被注定要成为餐桌上的一道菜“烤乳猪”，她还是生下一批又一批的猪仔；猪仔们一生下来，就注定只有十几天的存活寿命，猪仔们还是要天真的活过那十几天；

一个人卑微的生命养育了另一个卑微的生命，也许是捡垃圾为生的，也许是吸毒卖淫的，也许是弱势未成年人遭遇强暴的，但那个新生的卑微生命，它仍然来到了世上!

当大地震来了，房子倒了，一个人埋到了底下，在生命垂危之际，他大声喊：我不想死！我不想死！结果，他还是死了。

不是你选择的生命，而是生命选择了你！世界就是一股物质或能量的洪流构成的，你的身体与生命只是那瞬间的相对稳定的聚合，在这股洪流中，你被塑造、被拉扯、被摧毁。在你被塑造之前，你根本不存在；在你被摧毁之后，你也不再存在。所以，“我”无所从来，“我”亦无所从去。所谓的“我”，就是现在存在的那个聚合体，但它的主人不是我的灵魂，而是物质世界的运作规律。它，从无始来，复归于无。

长成了大树的那个种子，是否有欣喜？腐烂了的种子是否有悲伤？

那些鱼卵呢？那些母猪和他们的猪仔呢？

如此，人为什么要悲伤命运的多舛？为什么要哀叹那低微的出身？

人没有灵魂，人是物质世界的产物，受物质世界的支配。这种观念的好处主要有三点：

1、 我们将有更好的理论支持去接受所谓命运的不公。

举例来说，人们常说，无论父母待我们如何，我们都应当感谢父母给了我们生命。似乎今生今世，我们对父母有还不完的债。我不同意这种说法。我的生命不是父母给的，而是物质运行的产物。一个生而不养，或养而不善的父母，说实在没有什么好感激的，当然也没什么好憎恨的。一个吸毒的女人生养的孩子，还要去感谢她的母亲给了她生命吗？一个以捡垃圾为生的乞丐生养的孩子，有必要去抱怨自己的父母为什么生下她吗？一个母亲生养一个小孩，真没有什么崇高的，就象所有生命的复制一样，自然本性的驱使；而自然本性都是指向利已的。就象天要下雨，娘要嫁人，一切的存在都自然而合理， 不可避免。

2、 我们将能更好的超越自己情绪与烦恼，以出世之心，去做入世之事。

既然人的意识与身体都是受到自然规律的支配，那么，我们的“心”只需要用来观照就可以了，不必执着于那些本来有另外一只手（自然规律）所控制的物质世界的种种现象。把你自己当作一个弄潮儿，一个在潮汐中与潮水嬉戏周旋的少年，虽然你改变不了潮来潮往，但你能让你四周的潮水扬起浪花，倘若能把握好并顺应潮汐的浪头，你还能得到一份激情与快乐。

3、 我们将能把注意力放在今生今世，好好的活在现在。

待续……

作者注：前不久网上热卖一本书《世界观》（作者: 理查德·德威特 (Richard DeWitt) ），我七月份就从京东商城下了单，可惜不知什么原因到现在还没有收到。今天，将《我的世界观》先写在前面，其幼稚的笔法和非专业的表述自然不敢与理查德的《世界观》同日而语。不过，只希望通过在笨拙的文字，表达出一个普通的现代人的困惑，以及对宇宙人生思考。

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