我活着究竟为了啥？一个新时代墨家精神倡导者的世界观（三）

我们每个人肯定都有问过自己这个问题：我活着究竟为了啥？

为什么一定要搞清楚这个问题？你是否常常会有这样的感觉：人生每隔一阵子，你会莫名地陷入到某种可怕的虚无感中，特别是当夜深人静、独自一人时，一种无边无际的孤独包裹着你的身心，那可不是什么“千山鸟飞绝,万径人踪灭”的禅境，更像是一个黑洞，让你无助、无力、无聊。如果我们没有搞清楚这个问题，我们的人生就会缺少立足点，而陷入到可怕的虚无中。

如果你的人生中，能越早地找到自己能坚定不移地信守的人生的意义，无论它是什么，我觉得，你都是非常幸运的。

先谈谈墨家人所信奉的人生意义。

墨家的存在意义是“救世”。一个人要想成为墨家的忠实信徒，就必须有强烈的牺牲精神和献身精神。为了制止战争，墨家子弟前扑后续死于战场；“以绳墨自矫，而备世之急”，他们要随时规范自己的行为与人格,准备着为世界做贡献,匡扶天下；“以裘褐为衣，以跂蹻为服，日夜不休，以自苦为极”，他们必须能忍受生活上的艰苦。而当时与之相对应的其它三大学派“儒、道、佛”则完全不同：孔子提倡“食不厌精，脍不厌细”；道家主张长生不老，得道成仙，却并不禁欲；佛家虽然也禁欲，但最终的目的却是为了自身的福报、解脱、或果位，同时佛家占尽了名山大川，风水宝地的好处。所以，我始终无法用普通人的思维去想明白：为什么墨家要以利益大众作为自己的人生理想和意义呢？

早期佛教，宣扬的是小乘佛法，即“声闻乘、缘觉乘”，只求自渡；到了后期，也渐渐演化成以“大乘”为主流和终极目标，“小乘”即被轻视和贬低为追求“大乘”佛法这个终极目标的一个中转站而已。大乘，即“菩萨乘”，主张的也是自渡而渡他，得菩萨道的佛弟子要在人世间救渡大众，以“地狱不空，誓不成佛”为大悲愿。我也始终无法想明白：菩萨为什么一定要救六道中的众生呢？

中国红军的牺牲精神，可以理解成为了荣誉、为了亲人、为了成功、或者没有选择；但也有许多人，单单只是为了一个信念。为什么他们可以做到？

作为一个普通人，我的思维和揣度也许是很局限的。我觉得只有一种解释：凡是牺牲行为有两种，一种是“有为法”，即牺牲也是为了与自我有关的功利，有形的或无形的，否则我肯定不会牺牲自己。这是我们普通人一般都是可以理解的。另一种是“无为法”，即牺牲不是为了自己，而是为了大众，只要是大众有利，就会去做。能做到这一点的人，前提是他已经达到“无我”境界，因为无我，所以，对他来说，牺牲本来就不是牺牲。这样的人少之又少：比如墨者，再比如菩萨。

举个例子来说：

前几天去菜市场，熙熙攘攘的人群中，听到了一曲《大悲咒》由远而近的飘来，只见一个人躺在一辆手推车上，身上铺着破旧的棉絮，只露出一张狰狞的面孔，牙齿外露，满头癞子，独眼，无鼻，整个儿五官不全，显得脏乱不堪。

一个身着橘黄色僧袍的和尚，推着手推车，缓慢在喧闹拥挤的人群中前行。和尚双腿残疾，膝盖上套了一个橡皮垫，小腿和脚看得出来严重萎缩，翘在空中，完全靠膝盖在前行。

这一对行乞的人，三年前那个大年初一，我在前往仙湖弘法寺的路上也遇到过，印象特别深。当时，我远远的掩鼻绕道而行，担心那狰狞的面孔会让自己晚上做恶梦。

而这一次，我走近仔细的注视了他们很久，让我非常触动的是，那双腿残疾的和尚，竟有一副非常端庄的面容，干净慈祥，而且气色非常好。他推着那一个半死不活的人，一年复一年的到处行脚教化众人，让众人能看到人生“无常，苦，无我，不净”的真相。那不是菩萨又是什么？！

佛说：真正的菩萨行，是救了无量的众生，却又无一人得救。也说是说：菩萨不会有我牺牲了自己，救渡了别人的想法。对他来说，牺牲本来就不是牺牲。

如此说来，将墨家的“救世理想”作为一个现代人的存在的意义，是很有难度的！因为，我们很难达到“无我”的境界。

但现在，对大多数的我们来说，“我执”深重，我们又应该如何树立自己的人生理想呢？我自己到现在也还没有想明白。希望与朋友们一起来讨论吧！

各位，请问问自己：“如果哪一天我死了，我希望自己的墓碑上刻的是几个什么字呢？”

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