追魂记

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前几天，一位朋友向我讲述了他曾经所经历的濒死体验的过程。虽然，以前也从一些文章或媒体了解过，关于濒死体验的种种神奇，但都只是当作遥远的故事那样，听听而已，远不及身边的这位朋友亲口所讲述时，给我所带来的震撼。

当天晚上，我久久不能入睡，脑子里一直反复在思考这些问题：

• 人到底有没有灵魂？

• 如果没有的话，为什么人会在全身失去知觉之后，竟然从身体里面又跳出另外一个“我”来，并且可以清晰地看到听到现场所发生的事情？

• 如果没有灵魂，为什么人在昏迷之后，能像观看立体电影一样，一幕幕清晰地看到自己从现在追溯到小时候所发生的所有事情？

• 如果没有灵魂，为什么人在昏迷后“意识”似乎比以往更加的清晰敏捷，甚至能够感受别人心里的所思所想？

• 　……

这一切太不可思议了！

为了满足自己的好奇心，我在网上搜索了大量关于濒死体验的相关视频和文章；又仔细地拜读了《天才在左，疯子在右》，这是一本与人体、心理学、佛学、量子物理都有关联的精神病人访谈手记；在读到某些关键点的地方，甚至拿出佛学的经典著作，来进行一一对照。渐渐地，有一些关于“灵魂”的模糊的观点在我的脑海中开始形成。

一年以前，我记得在与朋友讨论关于《科学与宗教，谁将成为拯救人类的力量》时，我当时一口咬定，人是没有灵魂的，人在物质的洪流中，莫名其妙地被生出来，又在物质的洪流中莫名其妙的被死去，人死后将万事干休。然而，为什么那么多人还是会主张并相信世界上有灵魂存在呢？我当时反驳说，这只是人类自欺欺人的伎俩而已，因为只有相信人类有灵魂时，人们对死后的空洞才不会感到那么恐怖，人们才会有勇气接受现世的无常。所以，我坚定地认为，当前社会的一切问题都是物质的问题；只要是物质的问题，假以时日，科技就可以解决。

这样一种纯粹的唯物主义论调，已经深入我心，旷日持久。但在最近一年左右时间，随着我对佛教经典更加深入地阅读和理解，我的世界观显然已经发生了动摇。暂不说其它的，只说一个疑问，它是用纯粹的唯物理论无法解释的。

我常常在想：人与机器人最大的差别在哪里？

• 不是物质基础，因为当科技发展到一定的程度，机器人完全可以实现与人体一样的机体；

• 不是思维方式，因为人的大脑，与机器人的CPU，在分析处理问题时，所采取的思维方式，本质上是一致的。

• 我认为最大的差别在于：有人则有世界，而机器人没有世界。

这里的世界，即我们所感知的世界，而不是指宇宙本质的物理世界，也即佛法所讲的“有相世界”，虽然“一切有相，皆是虚妄”，但只有人类有本事生出这样一个虚幻世界出来。

而机器人活在一个纯粹由物质与能量构成的物理世界中，虽然它可以有精细微妙的人类语言、行为甚至表情的输出，而对它自己而言，什么也看不见，什么也感觉不到，它也从来不知道自己正在干什么。

所以，机器人永远不能成为人。

如果人只包含“人体”这一物质部份，当机器人与人体一模一样时，机器人就应该成为人，但如上所说，机器人永远不能成为人。所以，人应该不仅仅只是“人体”，一定还有不同于“人体”的非物质部份，那不是灵魂，又是什么？

《逻辑思维》的罗永浩曾说：机器人在机器人群体中生存，日子久了，就会进化出“意识”。他无非是基于“人类的意识产生在人类进化过程中的某个时刻”的观点，所以推论出“机器人的意识也将在机器人的进化过程中产生”。但这里所说的“意识”，恐怕仅指的是思维能力，而并不是“显相”的功能（即显现出“有相世界”）。

在濒死体验中，人在完全失去知觉、没有心跳、没有呼吸等生命体征时，人开始体验到“灵魂出窍”的超现实超自然的现象；

在佛教教义中，修行人通过打坐入定，拔除人的所有感官知觉、意识的知觉，通过修气脉，将心跳和呼吸逐步减弱到甚至没有的时候，修行人便能体验“意生身”的境界。所谓“意生身”，就是另一个身体，从当前的肉体中出来，并且可以在暗室中洞若观火。

所以依佛法修行而得的“入定体验”，与普通人在特殊身体状况下的“濒死体验”，具有十分的相似之处。甚至，当修行人功力极高时，入定体验甚至可以有几个“意生身”。

近二十年来，科学家们开始越来越重视对这种超自然现象的研究。但许多以唯物主义为基本世界观的科学工作者，往往喜欢一开始就将无法解释的超自然现象往“量子物理”上去靠，用尚不十分明了的“量子物理”来解释无法理解的诡异现象，让人无法找到证据去反驳。我想，他们无非是不愿意接受自己价值观被颠覆的事实罢了。

到底人类可以从身体里面分离出来的那个东西是“我的灵魂”（唯心的），还是“由量子构成的另一个我”（唯物的）？暂且不去管它。

但有一点可以明确，人的身体里的确有一个更高级的“我”，这个“我”拥具有更强大的能量和智慧。这个“我”天天与我的肉体在一起，正如佛语说：“我有一宝，秘在形山”。

我们应该怀有一颗敬畏之心，并努力去修行，把它找出来。