墨家系列02--读懂了墨家，就读懂了当下

小墨：

我们都知道，墨家作为一个2400多年前的学派，虽有显赫的时期，但是也遭遇了断绝，而当我们在传播墨家的时候，总会遇到一个问题，就是墨家对于当今的社会有什么样的作用？

韩晗博士：

我始终认为，我们并不比古人高明，几千年来，我们在科技上可谓日新月异，但是我们在文化上着实不能说有什么大的进步。因此，从古典文化中吸收一些观点、思想，当然很有必要。

墨家是中国古代一个重要的思想流派，我认为，墨家所提倡的一些观点，在当下仍有借鉴意义。你比如说，兼爱、非攻，我们现在讲和平发展，就是这个意思。你想想，墨家是什么时候出现的，是战国时期，战国是”强权即真理“的乱世，那个时候墨家的学者可以提出”兼爱“、”非攻“的观点，可以说是很了不起的。

当然，墨家还有一个观点，叫“明鬼”，墨子说过一句话，叫“虽有深溪博林、幽涧无人之所，施行不可以不董，见有鬼神视之。”这句话的意思是，哪怕你到了深山老林里，也不能做坏事，会有鬼神看着你。这句话的意思是，做任何事情内心一定要有敬畏，这个观点对于我们当下太重要了。

我到欧洲去，半夜三更，马路上一辆车都没有，过马路的人都知道看红绿灯，这就是有敬畏，当然这种敬畏不是鬼神，是法制、道德，但是他们和鬼神一样，都是基于内心的敬畏。《后汉书》记载了一个叫杨震的官员，别人给他行贿，他说我不要。行贿者说，您别害怕，这事儿没人知道。杨震反问：天知地知你知我知，怎么可以说没有人知道呢？我认为杨震就是推崇墨家的人，他这句话就是很鲜明的”明鬼“之说。

我们现在就缺乏这种基于内心的敬畏，很多人做任何违法乱纪的事情都“胆儿肥”，地沟油、假药、人贩子，这些事情在全世界很多国家都被当作奇闻的事情，我们却屡禁不止，为何如此？我想很大程度上是因为我们丧失了“明鬼”这个传统。

小墨：

您又是如何看待墨家这个学派的呢？墨门书院一直以来都以让教育变得更好为终极目标，以墨家为核心思想，因为我们觉得墨家重视实践和科学的理念，可以更好的培养学生的创造性思维，以及让学生能找到自己的兴趣，所以在这方面，我们一直苦恼于，如何让墨家思想与当今教育更好的结合起来？

韩晗博士：墨家重视实践和科学当然是他的一部分，我认为墨家最大的特点在于它的世界观。我是研究科学史的，其实知道科学无非是基于三个元素的组成：文明、知识与技术。文明为上，知识为次，技术最次。

当然我不是否定技术的意义，我的意思是说，墨家的科学，当然重要，但是当下有一种观点，科学即技术，墨家是有技术的，比如说鲁班，人家就是很好的工匠。但是墨家的科学不只是技术，墨家的科学，是一种科学文明，他与道德、世界观相对应的，在落实到当今教育的范畴下，这个问题尤其显得重要。

小墨:

我们通常会遇到一个问题，就是现代人对墨家的了解知之甚少，普通人更是只在上学的时候教科书中听说过墨家，我们想更好的传播墨家思想让大家了解和喜欢，有没有什么比较好的方式和方法呢？

韩晗博士:

这不只是墨家，是所有经典时期思想在全球化时代所面临的共同问题，你比如说印度吠陀教义、中世纪安瑟伦的宗教思想等等，现在知道的人可谓微乎其微，我们必须正视这个现实。

想要让这个问题获得解决，我认为所谓的“国学热”并不能从根本上解决问题，甚至苛刻说，根本解决不了问题。

我们需要一种“求同”的价值观，就是要找到经典时期思想在哪些问题具备当下的阐释性？譬如说现在朝鲜半岛危机，当事人双方剑拔弩张，我们是否可以重新从“非攻”这个层面来提出解决问题的思路？“非攻”不是服软，也不是绥靖妥协，而是一种以最少伤亡换取最好结果的人本主义军事思想，第一次世界大战时，死了很多人，以梁启超为代表的学者开始反思战争对人的伤害，这在《欧游心影录》里写了很多，这里我就不说了，总体来说，梁启超的观点就是墨子“非攻”思想的现代性诠释，我觉得这种诠释现在仍然有效，而且会有认同感。

小墨:

墨家传到今天只有《墨子》一书五十三篇，而市面上的各种墨子书籍都是千篇一律，都是对墨子原文的翻译和注释，缺乏延伸和故事，让大众很难去读懂，面对这个问题，韩博士有什么好的办法吗？谢谢！

韩晗博士:

还是回到我前面的话题，墨子的思想，具备当下的阐释性，我们应当让更多的非虚构作者、时评者从墨子的思想入手，来探讨今天我们所遇到的问题。这样的话，大众就会觉得墨子的思想确实有生命力。

小墨:

我们能否对墨子进行批判性的解读呢？就是去除不适合现代的部分，然后借鉴适合现代的部分。二是对于传播的第一步，我们是否需要一本能让大家读懂的“墨子”来承担这个阐释责任，是否要重新编撰“墨子”一书，以达到让不了解墨家的人了解墨家。

韩晗博士:

我的观点是，所谓批判性解读，都是伪命题。墨子的思想不应将其一分为二，即分为“适合现代”与“不适合现代”的，他的思想是一个整体，明鬼、兼爱、非攻彼此相互联系，你选取其中之一，否定其中之一，那么很容易自我否定。

墨子的思想和其他先哲的思想一样，是对于人类意识形态的总结，科技在进步，但是意识形态没有进步一说。这是与心理、道德息息相关的，我们可以说，“明鬼”中的“鬼”是不存在的，但是这个“鬼”并非封建迷信里的鬼魂，而是当事人内心的一种道德控制，古人认为这是“鬼神”之说，现代人认为，这是“道德本能”，即佛洛依德所说的“自我"，当然所谓“混不吝”甚至”兽性大发“之流，古人称之为”不敬鬼神“者，无非“动物本能”而已。因此，古人在很多地方是看到问题了，只是表述方式和现代人不同罢了。