大家好!今天我们来学习颜氏家训的文章篇,说到写文章是个苦差事,写文章搞创作,不但要“勤学”,还要善于观察、勤于思考。如果文章里没有自己的思想和观点,文章不但是没有生命力了,更别谈有多少人认可了,象我自己虽没什么才华,一个最为平庸之人,也只能是依葫芦画瓢,即先学规矩,才能后破规矩。平日里读一读诸子百家的思想,增加丰富的素材资料。只要用心多读些书,在“勤”字上下功夫我想一定会有收获的。?


古代圣人们一般都是述而不著,如孔子、墨子、佛陀等,他们只管述说和表达,在他们临终以后由自己的门下弟子们进行编著,对于现在的原创内容,多多少少都有踩着古人的肩膀上进行叠加编写的。想想鬼谷子先生一生才有几篇原创,墨家跟儒家一个学派的原创文章也没多少,真正的原创如能像《道德经》那样才叫一个牛B!但只要是自己写的多少也应该是鼓励的。听过一个广告叫农夫山泉。《我们不生产水,我们只做大自然的搬运工》。家里打开水龙头那自来水也是来自于大自然,但区别一个收钱,我们这里完全免费,你大可放心阅读!


本篇颜之推对文学创作的特殊性也有很深的认识,文中说:《学问有利钝,文章有巧拙。钝学累功,不妨精熟;拙文研思,终归蚩鄙。但成学士,自足为人;必乏天才,勿强操笔。》,颜之推认识到文学创作过程不同于其他社会科学活动和学术活动。其他社会科学活动主要靠抽象思维,需要:累功。勤学苦练,而文学创作即需要有各方面知识的积累,更需要殊殊的思维方式,即形象思维。在你收听内容时最好边看文字边跟语音同步一起,这样能更深入听懂内容,下面我们开始原译文精彩内容!


阮籍因无礼败坏风俗;稽康因欺物不得善终;傅玄因愤争而免官;孙楚因夸耀而欺上;陆机因作乱而冒险;潘岳因侥幸取利而致危;颜延年因负气而被免职;谢灵运因空疏而作乱;王长因凶逆而被杀;谢玄晖因侮慢而遇害。


以上这些人物,都是文人中杰出的,其他不能统统的记起,大体如此。至於帝王,有的也未能避免这类毛病。从古当上天子并有才华的,只有汉武帝、魏太祖、魏文帝、魏明帝、宋孝武帝,都被世人讥议,不算有美德的君王。从孔子的学生子游、子夏到荀况、孟轲、枚乘、贾谊、苏武、张衡、左思等一流人物,享有盛名而免於过失祸患的,也时常听到,只是其中损丧败坏的占多数。


对此我常思考,寻找病根,当是由於文章这样的东西,要高超兴致,触发性灵,这就会使人夸耀才能,从而忽视操守,敢於追求名利。在现在文士身上,这种毛病更加深切,一个典故用得恰当,一个句子做得清巧,就会心神上达九霄,意气下凌千年,自己吟咏自我欣赏,不知道身边还有别人。加以砂砾般的伤人,会比矛戟伤人更狠毒;讽刺而招祸,会比刮风更迅速。应该认真思考防范,来保有大福。


学问有利和钝,文章有巧和拙,学问钝的人积累功夫,不妨达到精熟;文章拙的人钻研思考,终究难免陋劣。其实只要有了学问,就是以自立做人,真是缺乏资质,就不必勉强执笔写文。我见到世人中间,有极其缺乏才思,却还自命清新华丽,让丑拙的文章流传在外的,也很众多了,这在江南被称为“伶痴符”。近来在并州地方,有个士族出身的,喜欢写引人发奖的诗赋,还和邢邵、魏收诸公开玩笑,人家嘲弄他,假意称赞他,他就杀牛斟酒,请人家帮他扩大声誉。他的妻是个心里清楚的女人,哭著劝他,他却叹着气说:“我的才华不被妻子所承认,何况不相干的人!”到死也没有醒悟。自己能看清自己才叫明,这确实是不容易做到的。


学作文章,先和亲友商量,得到他们的评判,知道拿得出去,然后出手,千万不能自我感觉良好,为旁人所取笑。从古以来执笔写文的,多得说也说不清,但真能做到宏丽精华的,不过几十篇而且。只要体裁没有问题,辞意也还可观,就可称为才士。但要当真惊世流俗压倒当世,那也就像黄河澄清那样不容易等待到了。


凡是作文章,好比人骑千里马,虽豪逸奔放,还得用衔勒来控制它,不要让它乱了奔走的轨迹,随意跃进那坑岸之下。


文章要以义理意致为核心脊梁骨,气韵格调为筋骨,用典合宜为皮肤,华丽辞藻为冠冕。如今相因袭的文章,都是弃本趋本,大多浮艳,辞藻和义理相竞,辞藻胜而义理伏,用典和才思相争,用典繁而才思损,放逸的奔流而忘归,穿凿的补缀而不足。


时世习俗既如此,也不好独自立异,但求不要做得太过头。真出个负重名的大才,对这种体裁有所改革,那才是我所盼望的。


古人的文章,气势宏大,滞洒飘逸,体度风格,比现今的文章真高出很多。只是古人在结撰编著中,用词遣句、过渡钩连等方面还粗疏质朴,於是文章就显得不够周密细致。如今的文章,音律和谐华丽,辞句工整对称,避讳精细详密,则比古人的高超多了。应该用古文的体制格调为根本,以令人的文辞格调作补充,这两方面都做得好,并存不可以偏废。


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文章标题:颜氏家训-我们只做大自然的搬运工发布于2023-10-23 21:43:34

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