禅修入门-启发大众的机缘

大家好！今天我们来学习释家的禅修入门，一直都想推送佛教内容给大家，机缘巧合就看到这本《乙亥讲演录》，推送这篇难度相当大，因为上升到宗教层面要小心谨慎，这不比一般学术马虎不得，我也是怀着崇敬极高的心在制作内容，也希望大家阅读时扫除凡尘能静心的阅读，书中说明了初学人关系尤巨, 远道修法者, 得假方便, 打坐时切宜细，也就是无论入门级还是大师级此书都是善书一本，其中奥义定能让我们受益非浅。下面先概括书中内容说明。

一、此讲演录都为三分, 系主讲师王骧陆居士开示语录, 初为启机分, 以启发大心承当为因, 次有正修分, 以当机授法实修为缘, 三为印证分, 以修后开悟印心为果, 谨择要记录付梓, 以供同参。

二、本会原名学佛研究会, 嗣改组为印心精舍, 骧师在会传法, 前后二年, 讲座四百余次, 教诲学人, 倦焉勿替。皈依同人得明心要识自本性者, 不可胜数。惜甲戌岁所讲, 未存记录。此系专就乙亥岁( 1935 年) 所讲者, 故名乙亥讲演录。

三、本会传法, 不拘定何法, 非净非密非禅, 当机而授, 亦戒亦定亦慧, 自然而持, 要以总持法识自本性为体, 般若法启发方便为用, 净土法证入圆觉为归, 说戒则重戒体而防戒病, 说定则言正定而除邪见, 说慧则证慧力而戒狂妄, 其精义尽备于讲演录中。

四、此讲演录不可草草阅过, 精义尽在隐微处, 能前后反复细阅至四五次, 同时修法参究, 必有开悟之一日, 否则亦文字解耳。

五、正修分后心中心修法一段, 于初学人关系巨大, 远道修法者, 得假方便, 打坐时切宜细参。

公众号对本书前面《缘起》部分就不一一推送了，大家可以自己去查看，《缘起》部分也就是对如何学习本书的由来和内容做了详细论述，今天我们就从《启机分》开始推送，总共要推送（七篇），在你收听内容时最好边看文字边跟语音同步一起，有些是古文字需要观看文字才能深入理解。这样能更深入听懂内容，下面我们开始原文精彩内容！

为印心故, 正因地故, 先说启机分。启是启发的意思, 启大众的机, 发大众的信心、痛切心、勇猛实行心, 使与佛菩萨所说经论相契合。由是而转迷为觉, 度苦厄,了生死。更由是而启发各人之夙根, 随其机之利纯而予之以正法。根有利钝, 法无定法, 合机者为正。兹先说法以启之引之, 试察之。乃本会授法以前之前方便, 使初学者先明发心菩提, 为入佛之初步。一切法门, 以发心为第一难事、第一要事。经云一发心即成佛。只此一念, 关系重大, 不可思议, 行者不可视为初步而忽之。

世间一切事, 必有一个主因“为什么”。诸位为什么要来听法? 在未听法以前, 各人自己问一问, 我为什么来此听法? 且静默一分钟。只此一分钟, 诸位的意境进步,已是超登彼岸了,这是自性反问。因为一个反问,即是反观自性, 回头是岸, 即是一念之转。由凡入圣, 只此一转。佛说无量妙法四十九年, 亦只是教众生一转。惟佛苦于不能替人代转, 要人自己反问自己,反观自性,自己去转苦为乐,转迷为觉,人非不能也,是不为也。

所以佛不度人,是人自度。智者求心不求佛,愚人求佛不求心。千百年来,行人苦修数十年, 走错路头,不得究竟者,关系在此一点。这一点是修行人最初因地。因地不正, 越修越糊涂。我自己吃过苦来,所以奉劝诸位,各自考问,把根本弄明白。因地正,日后果地亦正,万勿轻忽过去。

但有人说,既然不求佛只求己,佛又何必说法,我又何必学佛呢？此理问得极是。然佛下世,是作医生而来,众生不病,佛本无用。正因众生病,所以不能不用医药。病家注意,第一病人,第二医生,第三吃药。如果不顾病人,不问吃药,专求医生保佑,试问有用无用? 所谓不求佛者,不是废医废药; 但求己者, 亦不是离医离药。及至病好之后, 医药原是无用。亦不妨将一切法门,转授其他病人,此即是自利利他。

求己之法又何如呢? 世人迷惘,不懂请医之法。试问求医是不是要治病呢? 但断无放弃老病不治, 单请医生保险以后不病之理。今之学佛者,专诚拜佛,求未来福报,不除眼前痛苦习气,其痴愚又何以异于是。

世人要求未来福报,正因眼前痛苦。不知解除眼前痛苦,即是福报,不可待未来福报也。以未来事,另有一因果,不可颠倒混杂。从来天道中人与人间富贵者,此两种人,往往不肯修行。正因眼前福报太大,享受逸乐,不知自反,由此自误。所以对治诸病,要辨明因果,认清路头。

第一知病,先要认识自己之病在何处,此病关系生死,何等重大,然后勇猛发心,专诚觅医,老实吃药。

第二明医,要认识医之责任何如,关系何如,是否可以全赖医而不靠自己。

第三用药,要认识药性如何,用法如何,于去病时,其反应力如何。所谓汗吐泻,正是去病,不是添病。若因而致疑, 则大误矣。这三层,乃病家普通常识, 学佛者何反不能如是? 

知自己病者,知人生痛苦而已。世人不明苦义,以为无衣食住之满足,即是苦。不知此是假苦,比量苦,尚不是真苦。世上衣食住满足的人尽有,但仍旧惶惶不安,甚至一顿安饭、一夕安眠亦不可得,却是何故? 及至乱世,富有的人,苦痛恐怖,尤其更多,从而知苦痛实不在此。人生第一痛苦事,根本乃在误认一世,以为此世了,一切都了。

所以放纵的人,落得造业作恶,落得淫奢放荡,并以为死后等等,我都不见,断为非有。以此断灭见,又何事不可妄为。目下世界大战,国际纷争,人类残贼,乃至自杀,都从这一念之误上来。误己误人,愈演愈烈。所以要先明三世因果之义,苟无因果,则恶人不必有报,善人了无结果,尚复成何世界。

所以因果叫做律,是根本不能动摇。因果所通,及于三世。今世种种,必由前因,必转后果。同一父母,所生二子,一则为盗,一则为圣。果地不同,源在因地。因有前因近因,果亦有现果后果。因因果果,递转如轮。或上或下,或好或坏,在人自造。所以不了三世。即是不明因果,因果不明,佛法即无由信入,此人终坠沉沦,为不可救矣。

世人今生苦难,都由前因造业。夙世恶业,远因也。懒惰欺诈,近因也。如穷苦之人,虽由夙世恶因,若能勤慎诚实,另造一好因, 正可转凶为吉,或化重为轻。此亦因果变化之律,其权仍操之于人。

世人最近恐怖,在衣食住未曾满足时,探求其中的原因,不外乎有以下各种: 

由于日常生活艰难。

由于求过于供。

由于生产不太多。 

由于人人贪得便利,但谋不劳而得。

由于强权者易得,淫奢者易求。 

由于人无道德。

由于杀盗淫成为习惯。

由于迷信贪嗔痴。

由于眼光短,只图目前颠倒而求近利。

由于不了三世, 不明因果。

由于不觉; 由于不闻正法。

由于终日忙忙碌碌无暇及此。

由于衣食住都没有得到满足。

世人未来之苦,在衣食住已经满足后之恐怖,推求其故,不外乎有以下各种: 

由于世界不安宁。

由于盗贼充足。

由于人类恶多善少。

由于贫富不均。

由于人心贪得而悭吝。

由于不肯施舍。

由于不了三世不明因果及报施之理。

由于不觉。

由于不闻正法。

由于忙碌无暇及此。

由于衣食住已满足而无厌足。

简单说一句,众生的苦,完全是自作业,归根是由于不觉。以不觉故,遂贪。贪财货,贪名利,皆执一个我字,是以我为众苦之根。今当修持之始,目的在以佛法除自己病根。故当释佛、释法、释僧。了解此三者,究为何物,然后释我。明白我之所以,即所以请医开方除病也。近世学者每喜高深而求速效,及至学佛时,又由中途而进, 因此根不实在,底子不清,及至修持多年,拘执文字,羼入我见,解义遂不能圆融。由是而分宗派,争论优劣,疑谤退转,皆属此病,故于因地尤不可不慎。

以上内容为禅修入门启机分篇，一篇没看明白可静心多看几篇，善书善学多多益善。每天品一篇古文，在身体良好的同时也不忘培养健康的精神。如果你想听到更多精彩内容，可以打开微信搜索公众号，宗教哲学诸子百家，也可点内容里的左上角的蓝色字体，收听，你还可以在公众号的菜单里直接回复关键字：语音两字,语文的语，声音的音。按上面的目录直接回复相应数字就可以免费听到宗教哲学诸子百家等新鲜内容了。最后你要是觉得不错你就分享给你的小伙伴，有你的支持我们才能提供更多的精彩内容。致此谢谢大家！