三宝：释佛、释法、释僧

大家好！今天推送的内容为佛、法、僧。这对于学佛人来说最为基本教义，在佛教中，信徒是以佛、法、僧的三宝为皈信，或皈敬的对象，而不是崇拜流行于民间的诸神，故在释迦牟尼佛成道之后，最初度化在家信徒，即授三皈。所谓三皈，便是皈依佛、皈依法、皈依僧，具体称为皈依三宝。

佛是大觉者，他是自觉、觉他而智慧与福德究竟圆满的人；

法是由佛所说成佛的方法，以及为什么要成佛的道理；

僧是学佛求法，并且助佛弘化、广度众生的出家人。

初成佛道的世尊，在尚未度出家弟子之前，便对两位在家弟子!商人提谓及婆梨迦说“皈依佛、皈依法、皈依未来比丘僧。”因此唯有三皈具足，才能成为正信的佛教徒。

如果仅止于信佛而不信法、不信僧，那是盲目的崇拜，便和民间的神鬼信仰类似；如果仅仅探究法义而不信佛、也不信僧，那就相当于一般的学者，看书做学问，与自己的信仰无关；如果仅皈依僧，即与民间流行的认义父义母、拜龙头大哥等相近。唯有三宝具足，才能学佛、修法和敬僧。因此，佛是佛法的源头，法是佛教的根本，僧是佛教的重心，三者缺一不可；三者和合，才成为全体的佛教。

以上论述的佛法僧三宝并不够详细，本篇将《乙亥讲演录》的释佛、释法、释僧做为一篇推送给大家，用心看完此篇内容对正信的佛教有个大概认知，只有自己读懂了，才不致于在学佛的路上有所迷罔，对于本篇以外的解说，大家也可多看些高僧大德们的开示。在你收听内容时最好边看文字边跟语音同步一起，有些是古文字需要观看文字才能深入理解。这样能更深入听懂内容，下面我们开始原文精彩内容！

一、释佛：

佛是大觉义, 就其德以立尊号,此无具体人,本名佛陀,简称曰佛,乃如来十名号之一,又名曰智觉,自觉觉他。觉之圆妙者也,又名一切智,觉知一切法之事理,了了分明,无有迷惑,故称曰佛。盖凡夫不觉,二乘自觉而不能觉他,菩萨自觉觉他而行未圆,佛则圆觉也。佛之称号,与圣贤等字同一意义,夫子其圣矣乎,言孔子之意境已入圣境界也。人皆可以为尧舜, 众生皆可成佛,即是此意。

意境属之于心,心名地,又名性田,田有生生不已之妙,所以，名自性为佛土,曰佛种,不仅指释迦佛应化之土为佛土。佛有因佛、果佛二种,果佛者释迦如来已成之果佛等是也。因佛者,即我心与众生因地皆可成佛是也,故曰心佛众生,三无差别。觉性本皆平等,皆可成佛也。修至觉地,又名佛地,又名开佛慧,开佛知见,又名佛眼,乃合法眼、慧眼、天眼、肉眼四眼而成也。眼者心也,众生共分十界,十界惟心。佛为十界中之最高者,惟佛不称众生,余自菩萨、缘觉、声闻、天、人、阿修罗、畜、鬼、地狱九界,皆称众生,以烦恼未断也。由凡入佛,应依于法,曰佛法。

法如车乘而得度者,曰佛乘。分小乘二乘大乘,由是而明道, 曰佛道, 曰佛印。道为世出世之至宝, 无可比拟, 故曰佛宝。佛法僧三者,相合相印而宝斯现,三而一也。所以人人有佛性,人人皆可成佛,与释迦佛一样。非放光坐莲华变形谓为成佛也,我人日日拜佛敬佛,乃追慕释迦文佛之德,愿学而效之,与之同一光明圆觉也。

譬如尊孔,自愿学而为圣,非变为孔子也,亦非孔子能使我成圣也。然不能不借一像以作观摩,遂立佛像,借以作镜,有镜而不能反照,终无益也。照镜而不去垢,亦无益也。行人倘能诚实修持勿自欺者,乃可称为佛子,称为法子。

如来名号约有多种,兹略言之。

一、如来,言心之无所从来,亦无所去,故名如来。

二、应供,言应受一切众生供养。

三、正遍知,言能遍正一切法故。知一切法无差别曰正知, 智无不周曰遍知。

四、明行足,言宿命、天眼、漏尽,名为三明, 以皆行之满足故。

五、善逝,言第一上升,永不复还也。

六、世间解,言能解世间一切烦恼、清净。

七、无上士,言法中涅无上,众生中佛无上,亦可称为大士。

八、调御大夫,言能调理控御一切众生。

九、天人师,言为天道人道中之师尊。

十、佛,言觉也,自觉觉他,觉行圆满。

十一、世尊,言具上各种尊号,为世间一切人天尊敬故。

十二、婆伽梵,言具六种尊义者: 一自在; 二炽盛; 三端严; 四名称; 五吉详; 六尊贵; 以上皆世尊之别名也, 亦表世尊之至德而已-。

二、释法：

法者,梵云达摩,言通于一切也。惟佛方称法王,通于万法也。法乃方法,如舟之可以度人出险,名曰法舟、法船。

人之本性, 能生万法,名曰法身,又曰法性。

又人修至明心见性者,即成法身佛。

了解难行之佛理而不惑者,曰法忍。

明无生之理而证得者,曰无生法忍。

能明正法用以度人者,曰法眼,又曰法眼净。

往昔佛菩萨所说经教,记于文学者曰法典,曰法曼荼罗。

分之门类者曰法门。

法无定法,皆可活人,故名法乳。

由文而表于语言声音者,曰法音, 法音通乎十界。

一切众生之所同心,故有十法界。

众生死执于法,不明变化,其苦万倍,名曰法执,又曰法见法缚。

当求善知识以为师,付我以正法,曰法师。

师以种种方便法门,开我之妙法莲华,莲华者,我之心也、体也。妙法者,我心之妙用也。

使我得无上妙谛,意味无量,故又曰法味、法食。

以喜乐无量,故曰法喜、法乐。

今之集会研究,共同讨论互度之法,曰法会。

将一乘法宝辗转以度人,使之勿停止者曰法轮常转。诸位各有无上根器,足以勘担如来阿耨多罗三藐三菩提,此即是法器,如器之可承受物也。

总之,法以救人慧命,故曰法药。医王用之以救世,能入此曼荼罗者,名曰法缘。

然而一切皆空,法亦暂时借用,如病愈即不可再药,否则便成法病。今日正用药之时,必修至证到诸法空相,方可舍法。人寿无常,机缘难再,时哉不可失。

三、释僧：

僧者,众也,有德之众也。如和尚一人不能称僧,必四人以上,乃可称僧,有十人僧,二十人僧,且必是有德行者。即居士有德者,合众亦名为僧。凡和尚不知佛法,不明心地者,不得谓宝,以其离佛法也。我人恭敬三宝。三宝者,佛法僧也。觉此名佛,轨此名法,和此名僧。此指何事耶,指何物耶,曰心宝而已。佛昔所云之破戒僧, 是指尚有戒体威仪者言,非今日之丝毫无戒者也。戒体且无,戒相亦失。若劣慧者闻之,以为如此方便,亦只要发愿做个破戒僧足矣。佛法前途,岂不危哉。

且和尚而流入于营业, 宜其就世之所好而趋之矣。世人所好者,程度如是之低,彼又安得不以经忏骗人哉。若改变风气,作功德不重形式, 惟请大德开示经义以重法施,方报以供养。彼自然亦改就读经,庶使和尚亦稍稍明白佛法之所以然,则功德不可思议。然僧界堕落,不应归咎佛法,当辨明之-。

以上内容为禅修入门，释佛释法释僧。若一篇没看明白可静心多看几篇，善书善学多多益善。每天品一篇古文，在身体良好的同时也不忘培养健康的精神。如果你想听到更多精彩内容，可以打开微信搜索公众号，宗教哲学诸子百家，也可点内容里的左上角的蓝色字体，收听，你还可以在公众号的菜单里直接回复关键字：语音两字,语文的语，声音的音。按上面的目录直接回复相应数字就可以免费听到宗教哲学诸子百家等新鲜内容了。最后你要是觉得不错你就分享给你的小伙伴，有你的支持我们才能提供更多的精彩内容。致此谢谢大家！